道教灵验记序

道教灵验记序

宋徽宗御制

夫妙道本于混成，至神彰于不测，经诰所以宣契象，宫观所以宅威灵，符箓所以备真科，斋祠所以逹精恳。验征应之非一，明肹蚃之无差，诚觉寤于苍黔，而彰亶于善恶也。朕顾惟寡昧，获纂隆平，荷祉福之咸臻，务齐明而匪懈，思扬妙理，普示群生。因览杜光庭所集道教灵验记二十卷，其事显而要，其旨实而详。今昔所闻，盈编而有次。殊尤之迹，开卷以斯存。冀永流传，俾刋方版，庶资训范，克畅淳风。直叙厥由，题于篇首云尔。

杜光庭撰

道之为用也，无言无为。道之为体也，有情有信。无为则任物自化，有信则应用随机，自化则冥乎至真，随机则彰乎立教。经曰：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。此明太上浑其心，而等观赤子也。书曰：不独亲其亲，天下皆亲。不独子其子，天下皆子。此明圣人体其道，而慈育苍生也。恶不可肆，善不可沮，当赏罚以评之。经曰：人之不善，何弃之有。故立天子，置三公。此圣人教民舍恶从善也。又曰：为恶于明显者，人得而诛之。为恶于幽暗者，鬼得而诛之。又曰：为善者善气至，为恶者恶气至。此太上垂惩劝之旨也。书曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。此圣人法天道福善祸淫之戒也。由是论之，罪福报应犹响答影随，不差毫末，岂独道释言其事哉，抑儒术书之，固亦久矣。宣王之梦杜伯，晋侯之梦大疠，恭世子之非罪，浑良夫之无辜，化豕之报齐侯，结草之酬魏氏，良宵之殂驷带，郑玄之捽刘兰。直笔不遗，良史攸载，足可以为罪福之鍳戒，善恶之准绳者也。况积善有余福，积恶有余殃，幽则有鬼神，明则有刑宪，斯亦劝善惩恶。至矣，大道不宰。

太上好生。固无责于刍狗，而示其报应。直以法宇像设，有所主张。真文灵科，有所拱衞，茍或侵侮，必陷罪尤。故历代以来，彰验多矣。成纪李齐之道门集验记十卷，始平苏怀楚玄门灵验记十卷，俱行于世。今访诸耆旧，采之见闻作道教灵验记，凡二十卷。庶广慎征之旨，以弘崇善之阶，直而不文，聊记其事。