原?郑褒

原?郑褒

先王之设?祀，所以礼天地而事祖宗，报本而反始，贵诚而尚德也。尊卑有异制，牲币有异数，上可以兼下，下不可以僣上。王者继天为子，故郊以享帝，孝以承业，庙以事先。诸侯守土地之官，宗庙之外，得以?境内之名山大川。卿大夫而下臣于人，无敢越?祖祢而已。是以神不临非?，人不祀非鬼。季孙旅于泰山，孔子非之，谓冉有曰：汝弗能救与？不独非于季氏，而又罪于其臣。楚昭王疾，卜曰：河为祟。其大夫请祷之。王曰：余虽不德，河非获罪。言非其地故也。遂不?。孔子美之曰：楚子其知大道乎！今之世，道士之教，则曰：天地神祗，?之则获福延年矣。浮图之教，则曰：天地神祇?之，则获福延年矣。人心惧祸而乐福，闻其说谁能拒之？川奔而壑赴，自庻民而上，歳或一?，或再?，或三四而不止焉。祀典之设，因民事，非为己也。有天下然后?天地，有土地然后?山川，敢有僣拟，罪不细矣。法寛而不禁，斯可惧也。弃民而为己，如可求之。彼秦汉之君，殚四海之产，勤于神仙，其卒有获乎？彼为天子，不由先王之礼，而从道士之说，神犹不飨，况庻民而上，僣于礼而诬于神，神其临哉。其传萌拆于秦汉，枝蔓于晋、宋、齐、梁之间，迨今百千歳，根深蔕固，牢不可拔。世之人习熟于闻见，为之而不思，今闻有正其说，必以为狂惑之人。呜呼！?！法壊矣。曰：如之何而止之？曰：不以法理，其无可奈何。