与崔群书

与崔群书

自足下离东都，凡两度枉问，㝷承已逹。宣州主人仁贤，同列皆君子，虽抱羇旅之念，亦且可以度日，无入而不自得。乐天知命者，固前修之所以御外物者也。况足下度越此等百千辈，岂以出处近逺，累其灵台邪？宣州虽称清凉髙爽，然皆大江之南，风土不并以北。将息之道，当先理其心，心闲无事，然后外患不入，风气所宜，可以审备，小小者亦当自不至矣。足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况地至近，官荣禄厚，亲爱尽在左右者邪？所以如此云云者，以为足下贤者，宜在上位，托于幕府，则不为得其所，是以及之，乃相亲重之道耳，非所以待足下者也。仆自少至今，从事于往还朋友闲，一十七年矣，日月不为不乆，所与交往相识者千百人，非不多，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其乆故，或?不甚知而与之已宻，其后无大恶，因不复决舍。或其人虽不皆入于善，而于已巳厚，虽欲悔之不可。凡诸浅者固不足道，深者止如此。至于心所仰服，考之言行而无瑕尤，窥之阃奥而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精麤巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不渉其流者也。以此而推之，以此而度之。诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也。与足下情义寕须言而后自明邪。所以言者，惧足下以为吾所与深者多，不置白黒于胷中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。比亦有人说足下诚尽善尽美，抑犹有可疑者。仆谓之曰：何疑？疑者曰：君子当有所好恶，好恶不可不明。如清河者，人无贤愚，无不说其善，伏其为人，以是而疑之耳。仆应之曰：鳯皇芝草，贤愚皆以为美瑞。青天白日，奴?亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者。至于稻也，粱也，脍也，䏑也，岂闻有不嗜者哉。疑者乃解，不解于吾崔君无所损益也。自古贤者少，不肖者多。自省事巳来，又见贤者?不遇，不贤者比肩青紫。贤者?无以自存，不贤者志满气得。贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉。又不知无乃都不省记，任其死生寿夭邪。未可知也。人固有薄卿相之官，千乗之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，犹有好恶如此之异者，况天之与人，当必异其所好恶无疑也。合于天而乖于人，何害，况又时有兼得者邪。崔君崔君，无怠无怠。仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊颍之上，当亦终得之。近者尤衰惫，左车第二牙无故动，揺脱去，目视昏花，㝷常间便不分人颜色，两鬓半白，头髪五分亦白其一，须亦有一茎两茎白者。仆家不幸，诸父诸兄皆康彊早丗，如仆者，又可以圗于乆长哉。以此忽忽思与足下相见，一道其怀。小儿女满前，能不顾念。足下何由得㷌北来。仆不楽江南。官满便终老嵩下。足下可相就，仆不可去矣。珍重自爱。愼饮食少思虑。惟此之望。愈再拜。