有夏大夫?公碑隂文张谓

有夏大夫?公碑隂文张谓

禹成九功，诞受天命。桀丧一德，悖于人心。为虺为蛇，如犲如虎。既毒螫焉，又吞噬焉。重之以昆吾，因之以妹喜。匹夫丑夏，多士怀殷，万方嚣然，九州危矣。公，夏后之诤臣也。以谓为臣之礼，不择其利；食君之禄，不避其害。亦知直言之贾祸，国蹙时危，欲其行之速也。亦知讽諌之徼福，里迃车逺，恐其効之迟也。由是犯帝座，排天门，谋成深心，药进苦口。石可转也，不可夺其坚贞。身可杀也，不可揜其忠义。夫生死者，必然之常数。忠义者，不易之大节。位卑则迹逺，禄厚则恩深。恩深则义重于生，全义可也。迹逺则生重于义，全生可也。夫子丗卿之族，舍生即义，贤哉。且伊尹之遇殷汤也，贤与圣合之，贤圣之间，相去甚近，此其所以行道也。夫子之逢夏桀也，贤与愚合之，贤愚之间，相去甚逺，此其所以丧身也。向若桀昧可革，从公之言，则国不失夏之初，君不失禹之旧，殷汤不能成大业，伊尹不能建元勲，诸侯奉于天子，一姓传于万丗。骄君暴怒，乱国滛刑，朝行斧　之诛，夕覩市朝之变。千载之下，九原之上，殷人比干擕手而游耳。呜戯！先生纳諌而昌，后王拒諌而亡。当其昌也，忠良胜于邪佞；及其亡也，邪佞胜于忠良。故君子愼于语黙，审于行藏，岂徒然哉？盖有以也。乾元岁，以戎车之毁，朝于京师，一览吴子之文，再明关公之义，托于匠石，勒于碑隂，亦犹公、榖作传之异同，韩、毛解诗之先后也。