方便处慧品第十四

方便处慧品第十四

云何菩萨般若波罗蜜？畧说有九种：一者自性慧；二者一切慧；三者难慧；四者一切门慧；五者善人慧；六者一切行慧；七者除恼慧；八者此世他世乐慧；九者淸净慧。自性慧？者入一切所知境界，随入巳如法择观缘五明处，所谓内明、因明、声明、医方明、世工巧明，是名自性慧。

一切慧？者畧说二种：一者世间；二者出世间。世间出世，间各有三种：一者所知真实随觉分别；二者善摄五明处及三聚法；三者利众生所作。随觉分别者菩萨以无言说无我法觉了真谛，觉巳于上般若第一寂灭处系?安住，离诸妄想灭除虗伪，入于平等大总相观，建立及谤是二俱离入于中道，善摄五明处，者广说如力种性品。说三聚法者，义饶益法聚、非义饶益法聚、非义非非义饶益法聚。如是八处，般若善摄，无上大慧众具满足，得阿耨多罗三藐三菩提。利众生所作者有十一种，如戒品说，于彼一一处智慧方便调伏众生。

难慧？者畧说三种。一者知甚深无我法，二者调伏方便，三者一切所知无有障碍，一切门慧？者畧说四种。所谓学声闻藏、菩萨藏闻慧思慧，思惟菩萨所作随顺离诸障碍思惟力所摄慧，修力所摄正定地无量慧。

善人慧？者畧说五种：一者得闻正法慧；二者内正思惟俱慧；三者自他利方便俱慧；四者于诸法法相法住不顚倒决定慧；五者离烦恼慧。?有五种：一者细微如其性境界入；二者周至如其性境界入；三者本得智慧众具俱生；四者诸佛如来及大地菩萨所说法义悉能受持；五者?净心地乃至究竟地所摄受慧。

一切行慧？者谓六种七种，畧说十三种。于四真谛，苦智、集智、灭智、道智、究竟尽智、无生智，是名六种。法智、比智、等智、神通智、相智、十力方便智、四事具足智。

是名七种除恼慧？者畧说八种：一者知经法故名法无碍；二者知法相故名义无碍；三者知诸法名故名辞无碍；四者知诸法种种句义故名乐说无碍；五者伏一切?论智；六者建立一切正论智；七者能治产业增长钱财智；八者善知王者决断世事智。

此世他世乐慧？者畧说九种。于内明处善净建立智，因明、声明、医方明、世工巧明善净建立智。如是依善净五明，菩萨调伏众生愚痴放?懈怠，令正随其次第，显示教授照明欢喜。

淸净慧？者畧说十种。真实义有二种，乃至性如性真实义。摄受流转义有二种：正因及果。摄受取义有二种：顚倒、不顚倒。如实知方便义有二种：一切应作、不应作。如实知究竟义有二种：秽污、淸净。如实知如是五种十种分别净慧，当知第一淸净。如是菩萨善决定无上慧，得大菩提果。菩萨依是满足般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提。又此六波罗蜜，处处修多罗中世尊分别说，我?畧说，当作是知。如来修多罗中，说檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，分别从自性檀波罗蜜乃至淸净檀波罗蜜所摄随其所应，如是尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜所摄随其所应，当作如是知。如来为菩萨时，于无量生苦行相应，一切檀波罗蜜相应，当知乃至般若波罗蜜相应。或为摄一、或摄二、或摄三、或摄四、或摄五、或摄一切六波罗蜜。当知此六波罗蜜，起阿耨多罗三藐三菩提，菩萨大淸净法大淸净?，一切众生一切种正法因最大珍宝。如是无量功德智慧众具，得阿耨多罗三藐三菩提果无余无上。