八十七坐具过量戒

八十七坐具过量戒

若比丘，作尼师坛，当应量作，是中量者，长佛二磔手，广一磔手半，更增广长各半磔手，若过截竟，波?提。梵语尼师坛，或云尼师但那，此云?具，亦云坐具。此戒缘起有三。佛在舍卫国按行僧房，见众僧卧具?在露地，有不净所污。以此因缘集比丘僧，告言：当知此汚是有欲人，非是无欲人，是?恚人，非无?恚人，是痴人，非无痴人也。若离欲外道仙人，无有此事。若比丘?不散乱而睡眠者，亦无有此事，况阿罗汉。自?已去，听诸比丘为障身、障衣、障卧具故，作尼师坛。此乃尼师坛发起之因缘也。时六群比丘便多作广长尼师坛。诸比丘问知其故，以缘白佛，诃责结戒。听长佛二磔手，广一磔手半。此是初制。又尊者迦畱陀?体太，而尼师坛小不堪坐，见世尊来，便于道邉手挽。世尊知而故问：汝何故挽此尼师坛？荅言：欲令广大。世尊以此事故，随顺说法，赞叹头陀少欲知足、乐出离者，告诸比丘：自?已去，听更益广长各半磔手。复第二结戒。三缘，二制，一遮，一开。以?犯条列八十七，大乘同学。若有犯者，?罪。因缘有三：一、贪慢过量，二、自作教他，三、作而已?。是中贪慢过量为罪因，自作教他为正缘，作而已?，是名助缘。有因无缘，得罪同前。若因缘具二，长中过量，广中不过，广中过量，长中不过，或广长俱过量，作而未?，突吉罗。作而已?，便具三缘，得波?提。若为他作，?不?，突吉罗。若缺第一，具余二缘者，此是应量作，若减量作，尽不犯。若缺第二，余二亦缺，过量一事，竟?不有，如三缘具足尼等四众，尽突吉罗。不犯者，若从他得已?者，截割如量，及未制戒前，並痴狂等，皆不犯。十诵律云：应截已悔过。若未截，僧应敕令截。若不敕，不听。犯罪尽同前。其中如量作尼师坛法，于戒学必需中明之。已释八十七单堕竟。