乐府广序序

乐府广序序

原诗之起，皆因于乐，是故三百篇即乐经也。儒者疑别有乐经，秦火之后无传焉，此不知诗者之言也。三百篇皆可歌，若朝夕讽咏，更唱迭和，节以钟磬鼗鼓，和以琴瑟笙箫，则感触天机，自不容巳。今学者祗玩其文，所得浅蹙，诗虽存而实亡，故乐亡也。然犹幸六义之教未亡，导以天潢，瀹其融伏。作者用者之精神，时相遇于?漠。乐亡而诗可孤行者。仅仅借此一端耳。三百篇而降，诗与乐遂判为二。胡肰而作之。胡肰而用之，皆不知其故。无他，所谓六义者，葢亦亡矣。其后朱子之注离骚，以其寓情托意者，谓之变风，以其感今怀古者谓之变雅，其语祀神歌舞之盛者，则谓颂之变。赋则自序，比则香艸恶草，兴则泛滥景物，于是离骚之指，灿肰明备。然于他诗则未遑数数也。元末有刘履者，为?诗?注：倣朱子之㳒，以赋比兴论诗，亦诸家之杰出矣。肰不及乐府，于风雅颂无当焉。夫六义而存纬去经，不亦恧乎？海昌朱岷左先生有慨于此，取汉魏六朝有唐之乐府及诗，分为三集。其相和淸商五调、杂曲、新曲为风，其燕射、鼓吹、横吹、舞曲、散乐为雅，其郊祀、庙祀、明堂、封禅、雩蜡为颂，诗附其后，而以赋、比、兴三者纬之，上下千年，俨然三百篇之余。以比文中子续经之作，葢庶几焉。由先生之著而论之，六义之教复矣，然而终不可用之于乐，乐之道圆而神，其妙全在散声。散声多者不可损，少者不可益，自然之为天籁也。开元诗乐，以一声叶一字，朱子深疑之，而亦不能求其故。先生倘有得于篇章之外者，使不为?上之空言，犹望次第而复之也。先生属余序。余不能审音?，以答先生之意云尔。