谕若讷

谕若讷

熙寕六年冬，光在洛，有衢州僧若讷袖书来见曰：仁宗皇帝时，若讷得召对化成殿，命讲所学经，且作颂三篇，上甚喜。后数日，中使赐若讷紫衣，若讷辤曰：臣所为不逺千里求见明主者，欲献其所学，庶几广之于天下。今陛下乃赐臣紫衣，非臣志也。臣不敢奉诏。使者三返，终辞不受。上飞白安净二字以赐若讷，然后手加额，受而藏之。若讷，野僧也，生江湖间，一旦万乗之主召入禁中，面访所学，授以二字，盖师号之?也。天下僧受师号者，何可胜纪，有能亲屈帝笔，如若讷之光荣者乎？若讷是以不敢忘先帝不赀之恩，思有以报之。向聚吾师所述之经五千余卷，合为一藏，命曰报恩经藏。徧请朝廷辅佐之臣，譔文书石瑑而立之。今又将刻所赐二字于石，以传于后，子为我序其事而记之。光谢曰：光儒者，素不习释氏书，将何以发明上人之学与受赐之由？且文辞鄙陋，何敢輙寓名诸公之末，自䧟不知量之罪乎！若讷固请不巳曰：若讷去冬巳甞犯寒至洛值子西适秦不克见而返今兹复来非有它求欲得记文而巳。若讷岂不知朝廷贵人及四方之士能文者甚众欲为斯记者亦不鲜。若讷皆不愿得而唯子之求何子拒我之深乎。光甚愧其言，因谕之曰：上人之志于光勤且厚如此，光敢无辞以为复。抑仁宗皇帝既嘉上人不受命服，赐以二字，岂师号之谓邪？盖以褒劝上人之德也。上人亦甞思其指乎？夫安净，德之美者也。既曰安矣，则于物冝无求。既曰净矣，则物不得而间之。是故安如磐石，虽加减万钧，不为之低昂；净如清水，有一毫入之则累矣。上人既能知先帝之大恩，当谨守圣言而力行之，以无负先帝之所期，乃所以报也。经藏奚为哉？况光之文又足求邪？