论曹参王直

论曹参王直

汉曹参代萧何为相国，而后世称贤相。予疑之。古者大臣之相国也，必思为国建长乆之业，于道所当为者，夙夜尽心，不敢少怠焉，而况辅新造之国乎？周公相成王，用文武之道治天下，有不合者，夜以继日而思之，及其得也，又坐以待旦而行之，其勤也至矣。当时之臣，莫有过于周公者，而周公方吐哺握髪以受其言，故能兴道立教，维持周室，至八百年之乆，此岂苟且偷惰者所能哉。萧何佐高帝定天下，闻其次律令矣，他未之闻也。曹参代之守何之约束，日飮醇酒不事事。士大夫欲有论諌，亦飮以醇酒，使醉不得言。呜呼，其亦异乎周公之所为矣。何素不知学，其相高帝，于夫治天下之道，未有所立也。就使有所立，尢当敬守而慎行之，以维持于远。天下之大，岂酣酗者所能治邪？何之律令，岂古圣人所用以治天下者邪？而参守之，自以为足，后世亦从而贤之，予不知何说也。且田制、经籍，学士大夫皆废㓕于秦，是教养斯民之道皆缺也。易解之彖曰：无所徃，其来复吉。谓天下之难既解，则当复先王之道。当参之时，天下巳定七八年，时非无贤也。参虽武夫，苟能亲贤纳善，夙夜以此为务，为汉家万世计，则庻几周公之业。而远贤拒諌。沈湎于酒，至酣歌与吏相呼，此书所谓巫风卿士足以䘮其家者，而参居之不疑，盖武夫俗吏之故态，非宰相所宜然也。宰相百僚之表也，使百僚皆慕效焉，则天下当何如哉。予意当时天下之所以安者，盖民苦秦虐乆矣，而?汉之寛，故恬然自安于下，非有道以维持之也。然则参虽能清净不扰，要亦苟且偷惰之谓耳，周公之罪人也。大臣之义，当以周公为正。