苏君字说虞槃

苏君字说虞槃

赵郡苏君闲为槃曰：吾名天爵，字伯修。愿子为我著其说，俾因是有省，盖庶㡬朋友之义也。槃闻之曰：大矣哉，子之所以为名也。槃甞愓然，思俛然学于是矣。昔者孔子曰：修已以敬。子思子曰：修道之谓教。何谓已？目之视，耳之聴，心之思也。何谓道？仁之于父子，义之于君臣，礼之节文，智之辨别也。修之如何？视极其明而无所不见也，聴极其聦而无所不闻也，思极其睿而无所徃而不通也，是之谓敬。由其仁而亲踈之杀无不爱，由其义而贵贱之等无不冝，由其节文而委曲无不得其当，由其辨别而是非无不致其察，是之谓教。嗟夫！人之所以为人者，具于吾身，而耳目之用著焉，接于吾身，而君臣父子之理交焉，舎是其无以致其修矣。然而聦明之所运用，仁义之所扩充者，尢不可以不愽也。动焉而念虑之详，事为之著也，感焉而天地鬼神之变，鸟兽草木之宜也。苟皆有以穷其理而致其知，则学愈愽，守愈约，修之道不已至乎？或曰：器物必弊也，而后修治之；文采必晦也，而后修明之。若人之所以为人，其体固具，何俟于修？呜呼！为是说者，亦将清静寂灭之归，而姑为是无证之言也。卞之玉也，棠，谿之金也，非素为器也，修其质而器成焉。和之弓也，垂之竹矢也，非素能巧也，修其业而巧著焉。故?也，范也，弦也、剡也，而工化其质；瑚琏也，戈矛也，弓与矢也，而物致其用。由是言之，学者敏于修而已。敏于修，则体无不具，而用无不周，其亦有外此而可以言学者乎？孟子曰：圣人，百世之师也。伯夷、柳下惠是也。伯夷、柳下惠无以异于众人也，而可以为百世之师者，何哉？修其身而已耳。书曰：慎厥身，修思永。则愿与吾子共勉之也。题䟦。