至真要大论篇第七十四

至真要大论篇第七十四

黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？歧伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥，柰何？歧伯曰：此道之所主，工之所疑也。

帝曰：愿闻其道也。歧伯曰：厥隂司天，其化以风；少隂司天，其化以热；太隂司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。帝曰：地化柰何？歧伯曰：司天同?，间气皆然。帝曰：间气何谓。歧伯曰：司左右者，是谓间气也。

帝曰：何以异之？歧伯曰：主歳者纪歳，间气者纪歩也。帝曰：善。歳主柰何？歧伯曰：厥隂司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少隂司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太隂司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为?化，间气为藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，廼可以言盈虚，病生之绪也。

帝曰：厥隂在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？歧伯曰：风行于地，所谓本也。余气同法。本乎天者，天之气也。本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气冝，无失病机。此之谓也。

帝曰：其主病何如？歧伯曰：司歳备物，则无遗主矣。帝曰：先歳物何也。歧伯曰：天地之专精也。帝曰：司气者何如？歧伯曰：司气者主歳同然有余不足也。帝曰：非司歳物何谓也？歧伯曰：散也，故质同而异等也。气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。帝曰：歳主藏害何谓？歧伯曰：以所不胜命之，则其要也。

帝曰：治之柰何？歧伯曰：上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。帝曰：善。平气何如？歧伯曰：谨察隂阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。

帝曰：夫子言察隂阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳，小大齐等，命曰平。隂之所在，寸口何如？歧伯曰：视歳南北可知之矣。帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：北政之歳，少隂在泉，则寸口不应。厥隂在泉，则右不应。太隂在泉，则左不应。南政之歳，少隂司天，则寸口不应。厥隂司天，则右不应。太隂司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。帝曰：尺?何如？歧伯曰：北政之歳，三隂在下，则寸不应。三隂在上，则尺不应。南政之歳，三隂在天，则寸不应；三隂在泉，则尺不应。左右同。故曰，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。

帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？歧伯曰：歳厥隂在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草廼早秀，民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两脇里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。歳少隂在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，隂处反明。民病腹中常鸣，气上冲胷，喘不能乆立，寒热，皮肤痛，目暝齿痛，䪼肿，恶寒发热如疟，少腹中痛，腹大。蛰虫不藏。歳太隂在泉，草乃早荣。湿淫所胜，则埃昬岩谷，黄反见黒至隂之交。民病饮积，心痛，耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痺，隂病血见，少腹痛肿，不得小便。病冲头痛，目似脱，项似㧞，腰似折，髀不可以回，腘如结，腨如别。歳少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚则血便，少隂同候。歳阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清暝。民病喜呕，呕有苦，善大息，心胁痛，不能反侧，甚则嗌乾面尘，身无膏泽，足外反热。歳太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗。民病少腹控睾，引腰脊，上冲心痛，血见，嗌痛颔肿。

帝曰：善。治之柰何？歧伯曰：诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸冩之，以辛润之，以苦坚之。

帝曰：善。天气之变何如？歧伯曰：厥隂司天，风淫所胜，则太虚埃昬，云物以扰，寒生春气，流水不冰。民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，溏泄，瘕水闭，蛰虫不去，病本于脾，冲阳绝，死不治。少隂司天，热淫所胜，怫热，至火行其政。民病胷中烦热，嗌乾，右胠满，皮肤痛，寒热欬喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衂嚏呕，溺色变，甚则疮疡胕肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛，肺䐜，腹大满，膨膨而喘欬，病本于肺。尺泽绝，死不治。太隂司天，湿滛所胜，则沈隂且布，雨变枯槁。胕肿骨痛，隂痺。隂痺者，按之不得，腰脊头项痛，时眩，大便难，隂气不用，饥不欲食，欬唾则有血，心如悬，病本于肾。太谿绝，死不治。少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平。民病头痛，发热恶寒而疟，热上，皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿，腹满仰息，泄注赤白，疮疡，欬唾血，烦心，胷中热，甚则鼽衂，病本于肺。天府绝，死不治。阳明司天，燥淫所胜，则木廼晩荣，草廼晩生。筋骨内变，民病左胠脇痛，寒清于中，感而疟，大凉革?，欬，腹中鸣，注泄鹜溏，名木歛，生菀于下，草焦上首，心胁暴痛，不可反侧，嗌乾面尘，腰痛，丈夫㿗疝，妇人少腹痛，目昧眦，疡疮痤痈，蛰虫来见，病本于肝。太冲绝，死不治。太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰。血变于中，发为痈疡，民病厥心痛，呕血，血泄，　衂善悲，时眩仆，运火炎烈，雨暴廼雹，胸腹满，手热肘挛，掖冲，心澹澹大动，胸脇胃脘不安，面赤目黄，善噫嗌乾，甚则色炲，渇而欲饮，病本于心。神门绝，死不治。所谓动气知其藏也。

帝曰：善。治之柰何？歧伯曰：司天之气，风滛所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸冩之。热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之，热滛同。燥滛所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之。寒滛所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸冩之。

帝曰：善。邪气反胜，治之柰何？歧伯曰：风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。热司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。燥司于地，热反胜之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和为利。寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。帝曰：其司天邪胜何如？歧伯曰：风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。热化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛。湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。火化于天，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛。燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以苦辛。

帝曰：六气相胜柰何？歧伯曰：厥隂之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐，胃鬲如寒，大风数举，倮虫不滋，胠脇气并，化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上支两脇，肠鸣飧泄，少腹痛，注下赤白，甚则呕吐，鬲咽不通。少隂之胜，心下热，善饥，齐下反动，气游三焦，炎暑至，木廼津，草廼萎，呕逆躁烦，腹满痛，溏泄，传为赤沃。太隂之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在胠脇，甚则心痛热格，头痛，喉痺，项强。独胜则湿气内鬰，寒廹下焦，痛留顶，互引眉间，胃满，雨数至，燥化廼见，少腹满，腰脽重强，内不便，善注泄，足下温，头重，足胫胕肿，饮发于中，胕肿于上。少阳之胜，热客于胃，烦心心痛，目赤欲呕，呕酸善饥，耳痛溺赤，善惊，谵妄，暴热消烁，草萎水涸，介虫廼屈，少腹痛，下沃赤白。阳明之胜，清发于中，左胠脇痛，溏泄，内为嗌塞，外发㿗疝。大凉肃杀，华英改容，毛虫廼殃，胸中不便，嗌塞而欬。太阳之胜，凝凓且至，非时水冰，羽廼后化，痔疟发。寒厥入胃，则内生心痛，隂中廼疡，隠曲不利，互引隂股，筋肉拘苛，血脉凝泣，络满色变，或为血泄，皮肤否肿，腹满食减，热反上行，头项囟顶，脑户中痛，目如脱，寒入下焦，传为濡冩。

帝曰：治之柰何？歧伯曰：厥隂之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸冩之。少隂之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘冩之。太隂之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦冩之。少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘冩之。阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸冩之。

帝曰：六气之复何如？歧伯曰：悉乎哉问也。厥隂之复，少腹坚满，里急暴痛，偃木飞沙，倮虫不荣，厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩，清厥，甚则入脾，食痺而吐，冲阳绝，死不治。少隂之复，燠热内作，烦躁鼽嚏，少腹绞痛，火见燔焫，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，欬，皮肤痛，暴瘖，心痛，鬰冒不知人，廼，洒淅恶寒，振栗谵妄，寒已而热，渇而欲饮，少气，骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫，赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复，病疿胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺，欬而鼻渊，天府绝，死不治。太隂之复，湿变廼举，体重，中满，食饮不化，隂气上厥，胷中不便，饮发于中，欬喘有声，大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉瘛尤甚，呕而宻黙，唾吐清液，甚则入肾，窍冩无度。太谿绝，死不治。少阳之复，大热将至，枯燥燔爇，介虫廼耗，惊瘛欬衂，心热烦躁，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，火气内发，上为口糜，呕逆，血溢血泄，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热，嗌络焦槁，渇引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，欬而血泄。尺泽绝，死不治。阳明之复，清气大举，森木苍乾，毛虫廼厉，病生胠脇，气归于左，善太息，甚则心痛否满，腹胀而泄，呕苦，欬哕烦心，病在鬲中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝，死不治。太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫廼死，心胃生寒，胷膈不利，心痛否满，头痛善悲，时眩仆，食减，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睾，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲，神门绝，死不治。

帝曰：善。治之柰何？歧伯曰：厥隂之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸冩之，以甘缓之。少隂之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘冩之，以酸收之，辛苦发之，以咸耎之。太隂之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦冩之，燥之泄之。少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸耎之，以酸收之，辛苦发之。发不逺热，无犯温凉。少隂同法。阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之。太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者冩之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗。此治之大体也。

帝曰：善。气之上下何谓也？歧伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之。下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也。复至则不以天地异名，皆如复气为法也。

帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？岐伯曰：时有常位，而气无必也。

帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。帝曰：善。复已而胜，何如？歧伯曰：胜至则复，无常数也，衰迺止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。帝曰：复而反病何也？歧伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也，所谓火燥热也。帝曰：治之何如？歧伯曰：夫气之胜也，㣲者随之，甚者制之。气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期。此其道也。

帝曰：善。客主之胜复柰何？歧伯曰：客主之气胜而无复也。

帝曰：其逆从何如。歧伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。

帝曰：其生病何如？歧伯曰：厥隂司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则欬；主胜则胷脇痛，舌难以言。少隂司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热，耳聋目瞑，甚则胕肿血溢，疮疡，欬喘；主胜则心热烦躁，甚则脇痛支满。太隂司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘；主胜则胷腹满，食已而瞀。少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛，疮疡，呕逆，喉痺，头痛，嗌肿，耳聋，血溢，内为瘛疭；主胜则胷满欬仰息，甚而有血，手热。阳明司天，清复内余，则欬衂嗌塞，心鬲中热，欬不止而白血出者死。太阳司天，客胜则胷中不利，出清涕，感寒则欬；主胜则喉嗌中鸣。厥隂在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。少隂在泉，客胜则腰痛，凥股膝髀腨䯒，足病，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中众痺皆作，发于胠脇，魄汗不藏，四逆而起。太隂在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡冩，及为肿隠曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行而客于心，心痛发热，格中而呕。少隂同候。阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便冩；主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胷中，甚则喘不能乆立。太阳在泉，寒复内余，则腰凥痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。

帝曰：善。治之柰何？歧伯曰：髙者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余以知之矣。其于正味何如？歧伯曰：木位之主，其写以酸，其补以辛。火位之主，其冩以甘，其补以咸。土位之主，其冩以苦，其补以甘。金位之主，其冩以辛，其补以酸。水位之主，其冩以咸，其补以苦。厥隂之客，以辛补之，以酸冩之，以甘缓之。少隂之客，以咸补之，以甘冩之，以咸收之。太隂之客，以甘补之，以苦冩之，以甘缓之。少阳之客，以咸补之，以甘冩之，以咸耎之。阳明之客，以酸补之，以辛冩之，以苦泄之。太阳之客，以苦补之，以咸冩之，以苦坚之，以辛润之。开发腠理，致津液，通气也。

帝曰：善。愿闻隂阳之三也，何谓？歧伯曰：气有多少，异用也。帝曰：阳明何谓也。歧伯曰：两阳合明也。帝曰：厥隂何也？歧伯曰：两隂交尽也。帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约柰何？歧伯曰：气有髙下，病有逺近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。大要曰：君一臣二，竒之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，竒之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者竒之，逺者偶之，汗者不以竒，下者不以偶。补上治上制以缓，补下治下制以急。急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所逺而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而竒偶，制小其服也；逺而竒偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。竒之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之柰何？歧伯曰：病反其本，得标之病。治反其本，得标之方。

帝曰：善。六气之胜，何以候之？歧伯曰：乗其至也，清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉。湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉。风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而生病也。乗年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空：亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。

帝曰：其脉至何如？歧伯曰：厥隂之至，其脉弦；少隂之至，其脉钩；太隂之至，其脉沈；少阳之至，大而浮；阳明之至，短而濇；太阳之至，大而长。至而和则平，至而甚则病。至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，隂阳易者危。

帝曰：六气标本，所从不同，柰何？歧伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：少阳太隂从本，少隂太阳从本从标，阳明厥隂不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本；从标本者，有标本之化；从中者，以中气为化也。帝曰：脉从而病反者，其诊何如？歧伯曰：脉至而从，按之不鼔，诸阳皆然。帝曰：诸隂之反，其脉何如？歧伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生于本者，有生于摽者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆；明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故大要曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。夫标本之道，要而博，小而大，可以言一，而知百病之害。言标与本，易而勿损。察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。

帝曰：胜复之变，早晏何如？歧伯曰：夫所胜者，胜至巳病，病巳愠愠而复巳萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚。胜有㣲甚，复有少多。胜和而和，胜虗而虗，天之常也。帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？歧伯曰：夫气之生，与其化，衰盛异也。寒暑温凉，盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑。隂之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故大要曰：彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。此之谓也。帝曰：差有数乎。歧伯曰：又凡三十度也。帝曰：其脉应皆何如？歧伯曰：差同正法，待时而去也。脉要曰：春不沈，夏不弦，冬不濇，秋不数，是谓四塞。沈甚曰病，弦甚曰病，濇甚曰病，数甚曰病。参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫隂阳之气，清静则生化治，动则苛疾起。此之谓也。帝曰：幽明何如？歧伯曰：两隂交尽，故曰幽；两阳合明，故曰明。幽明之配，寒暑之异也。帝曰：分至何如？歧伯曰：气至之谓至，气分之谓分。至则气同，分则气异。所谓天地之正纪也。帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然六气往复，主歳不常也，其补冩奈何？歧伯曰：上下所主，随其攸利，正其味，则其要也。左右同法。大要曰：少阳之主，先甘后咸；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥隂之主，先酸后辛；少隂之主，先甘后咸；太隂之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是谓得气。

帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者冩之，虚者补之。余锡以方士，而方士用之，尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼔相应，犹㧞刺雪汗，工巧神圣，可得闻乎？歧伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。帝曰：愿闻病机何如？歧伯曰：诸风掉胘，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘛，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼔栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼔之如鼔，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫；皆属于热。故大要曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之。必先五胜，疎其血气，令其调达而致和平。此之谓也。

帝曰：善。五味隂阳之用何如？歧伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为隂，咸味涌泄为隂，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或耎或坚，以所利而行之，调其气使其平也。帝曰：非调气而得者，治之柰何？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。歧伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。帝曰：请言其制。歧伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者热之，热者寒之，㣲者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。

帝曰：何谓逆从？歧伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。帝曰：反治何谓？歧伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。

帝曰：善。气调而得者何如？歧伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疎气令调，则其道也。帝曰：善。病之中外何如？歧伯曰：从内之外者，调其内；从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内，而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。中外不相及，则治主病。

帝曰：善。火热复，恶寒发热，有如疟状。或一日发，或间数日发，其故何也？歧伯曰：胜复之气，㑹遇之时有多少也。隂气多而阳气少，则其发日逺；阳气多而隂气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热；有病寒者，热之而寒。二者皆在，新病复起，柰何治。歧伯曰：诸寒之而热者取之隂，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？歧伯曰：治其王气，是以反也。帝曰：不治王而然者，何也？歧伯曰：悉乎哉问也，不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。乆而増气，物化之常也。气増而乆，夭之由也。

帝曰：善。方制君臣，何谓也？歧伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。非上下三品之谓也。帝曰：三品何谓？歧伯曰：所以明善恶之殊贯也。帝曰：善。病之中外何如。歧伯曰：调气之方，必别隂阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治，㣲者调之，其次平之，盛者夺之。汗者下之。寒热温凉，衰之以属，随其攸利。谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。帝曰：善。

重广?注黄帝内经素问卷第二十二

至真要大论熠焞膨痤，爇熛䐈脆。