天文一

天文一

司天之说尚矣。易曰：天垂象，见吉㐫，圣人象之。又曰：观乎天文，以察时变。自古有国家者，未有不致谨于斯者也。是故尧命羲和，暦象日月星辰，舜在璿玑玉衡，以齐七政，天文于是有测验之器焉。然古之为其法者三家：曰周髀，曰宣夜，曰浑天。周髀、宣夜先绝，而浑天之学，至秦亦无传。汉洛下闳始得其术，作浑仪。以测天。厥后歴世递相㳂袭，其有得有失，则由乎其人智术之浅深，未易遽数也。宋自靖康之乱，仪象之器尽归于金。元兴，定鼎于燕，其初袭用金旧，而规环不协，难复施用。于是太史郭守敬者，出其所创简仪、仰仪及诸仪表，皆臻于精妙，卓见绝识，盖有古人所未及者。其说以谓：昔人以管窥天，宿度余分约为太半少，未得其的，乃用二线推测，于余分纎微皆有可考。而又当时四海测景之所凢二十有七，东极高丽，西至滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，是亦古人之所未及为者也。自是八十年间，司天之官遵而用之，靡有差忒。而凢日月薄食、五纬凌犯、彗孛飞流、晕珥虹霓、精祲云气等事，其系于天文占候者，具有简册存焉。若昔司马迁作天官书，班固、范晔作天文志，其于星辰名号、分野次舍、推步候验之际详矣。及晋、隋二志，实唐李淳风撰，于夫二十八宿之躔度，二曜五纬之次舍，时日灾祥之应，分野休咎之别，号极详备。后有作者，无以尚之矣。是以欧阳修志唐书天文，先述法象之具，次纪日月食、五星凌犯及星变之异，而凢前史所已载者，皆畧不复道。而近代史官志宋天文者，则首载仪象诸篇；志金天文者，则唯录日月五星之变。诚以玑衡之制载于书，日星、风雨、霜雹、雷霆之灾异载于春秋，愼而书之，非史氏之法当然，固所以求合于圣人之经者也。今故㩀其事例，作元天文志。