送顾太仆致政南还序

送顾太仆致政南还序

士大夫于出处进退之际，常自度于其心，非人之所能知，人亦不得而知之。夫其心有纎毫之不安，不可以一日居也。至其无所不安，虽召公之告老，周公犹谆谆留之。周、召二圣人在位，周公之为召公，犹召公之自为也，何嫌于不去，而必以去为髙洁哉？今世论士之去位，徒以髙洁而已，岂所以语出处进退之义，而为知道者之所无以议为哉。然使其心有纎毫于其中而去，乃亦其所以为髙洁者也。疏广受二子以年老辞位，汉史具述其事。韩退之又称之，以为送杨少尹序，亦以具见当时之人能知所慕爱二疏者。而二疏之所以去孟坚不能言也。退之之于杨侯亦然。而曽子固之送周屯田。直以得释于烦且劳以为乐。夫士大夫致身国家。岂独以能自释于烦劳为乐耶。班与韩曽之文。世皆以为不可及。吾犹以为未能究出处之义。而自度于其心。非为论之精者。余与太仆顾公少相知。公之为给事中。放废二十余年，间与之言居官时事，辄笑，未尝自道。及在京师，始叩之，知当时奉使勘蜀事，能为朝廷不别疏骨肉，得大体。其请赦还大礼大狱诸得罪臣，止祷祠，尤时所难言。及起废，四迁至今官。其在寺所建明多可纪。要之，居其职，必欲以有所为。不异往时为给事少年锋锐之时。亦可以称为得尽其职矣。一旦引年以去。岂不谓之髙洁哉。然其志意之所在不自言者。人亦莫得而测也。先是吾呉致仕去者。阳羡万宗伯。而海虞陈奉常则以病告去。二公皆知吾者。公还。其以吾文示之。其必有当于其心者。吾所以论

士大夫出处进退之际，韩退之、曽子固之所未及也。