上部经第一

上部经第一

老君闲居作七言，老子者，天之精魂，自然之君，造立神仙，万物常存。作斯七言，以示后生。解说身形及诸神，上谈元一，济活一身，从头至足，皆可得生。总綂纲纪，形体常平。道无二家，究备者贤。上有黄庭，下?元。黄庭者，目也。道之父母，供养赤子。左为陵阳，字英明，右为太阴，字玄光。三合成德，相须而升。后有幽阙，前命门，肾为幽阙目相连。脐为命门三寸。日出月入阴阳并。呼吸元气。养灵根也。呼吸庐间入丹田。呼之则出。吸之则入。呼吸元气。㑹丹田中。丹田中者。脐下三寸阴阳户。俗人以生子。道人以生身。玉池清水灌灵根。口为玉池太和宫。唾为清水美且鲜。唾而咽之雷电鸣，舌为灵根常滋荣。审能修之可长存，昼夜行之去伏尸。杀三虫，?百邪，肌肤充盈正气还，邪鬼不从得长生。面有光，黄庭中人衣朱衣，目中小童为夫妇。左王父，右王母，被服衣朱。游宴与合㑹，多处丹田里。昼夜存思勿懈怠，?元茂籥阖两扉，冥目内视，无所不覩，闭口屈舌为食，母含咽玉英，终身无咎。无者，气也。齿为茂，舌为籥，幽阙侠之髙巍巍，道有三元，恣意所从。下部幽阙，玄泉之常；中部幽阙，两肾为双；上部幽阙，两耳相望，金门玉户，上与天通，娇女弹筝，盛厉宫商，丹田之中精气微，丹田者，一室也，与明堂对。精气微妙，难可尽分，故曰微矣。玉池清水上生肥，口中唾也。亭动口舌，白唾积聚，状若肥焉。漱而咽之，可得，遂生灵根，坚固老不衰。舌为灵根，制御四方，调和五味，去臭取香，啄齿咽气，化为饮浆。中池有士服赤朱，喉中若京为元士，中和之，下阙分理，朱光衣服神为友。横下三寸，神所居。明堂之宫，方圆三寸，神所居，正在目中央，眉为华盖，五色青葱，

中外相距，重闭之，中气当出，外气当入。当此之时，门三关，二气相距，天道自然也。神庐之中当修治，教子去鼻中毛，神道往来，则为庐宅，昼夜绵绵，无休息也。玄膺气管受精府，喉中之央则为玄膺，元气下行，起动由之，故曰受府也。急固子精以自持守，精勿去也。宅中有士，常衣绛面，为尺宅，真人官处其中央，被服赤朱，光耀灿然，赤如绛，子能见之，可不病。欲令世人深知道真，覩斯神功，终身不病也。横理长尺，约其上，脾长一尺，约太仓上中部明堂，老君昼所游止也。子能守之可无恙。守脾守老君所舍，深知知其意，可无恙也。呼吸庐间以自偿，闭塞三?，屈指握固，呼吸元气，皆㑹头中，降于口中，含而咽之，则不饥渇，逐去三尸，心意子保完坚，身受庆。人人有道，不能守之。保道之家，身形常平，上覩三光，状如连珠，落落象石，心中独喜，故以自庆。方寸之中谨盖藏，不方不圆，目也。闭户塞牖，中元不有，守之守之，得道之半，精神还归老复壮，精神欲去，常如飞云，上

精不泄，下精不脱，魂魄内守，如年壮时也。心结幽阙流下竟，耳为心聴，结连幽阙，鼻闻香则荫强，心达志通，则流下竟也。养子玉树，令可杖，身为玉树，常令强壮，阴为玉茎，转相和唱，还精补脑，可得不病，长乐无忧在也。至道不烦无旁午。大道自然。不烦不虑。照察荡荡。则人本根。至道难得而易行焉。灵台通天临中野。头为髙台。肠为广野。元气通天。玄母来下。养我已也。方寸之中间?下。目央之中。玉华际。大如鸡子。黄在外。下入口中。生五味。昼夜行之。可不既也。玉房之中神门户，玉房一名洞房，一名紫房，一名绛宫，一名明堂。玉华之下金匮乡，神明门户，一之所从者哉。既是公子教我者，左为神公子，右为白元君，养我育我，常欲令我得神仙，父母供养子丹。日月相去三寸间，明堂四达法海源，三寸三

重有前后。使以日月归中升，洞达四方流于海也。真人子丹当吾前，象长一寸两眉端，俛仰见之心勿烦，三?之中精气深。口为心?，足为地?，手为人?，深固灵珠，更相结连，微妙难知，固为深焉。子欲不死，修昆仑，头为昆仑道治其中。子午为经，卯酉为纬。日月照明，丹焉游戏，百官宿衞也。绛宫重楼十二环，金楼五城，十二周帀，丹黄为郭，五彩云集，绛宫玉堂，真一所从出入也。琼室之中五色集，璇玑玉衡，命立中央。五色琅玕，极阴反阳。营室之中，全室也。赤神之子中池立，喉中之神，主池精，受符复行，传付大仓。下有长城玄谷邑，肠为长城，肠为邑，肾为玄谷，上应南北也。长生要慎房中急，房，玉房也。急而守之，共㑹六合，六合之中诚难语，子欲得道，闭规矩也。弃捐婬俗専子精，贤者畜精，愚者畜财，捐去众累，一复何求？还精补脑，润泽发须。寸田尺宅可治生，寸田，丹田。尺宅，面也。道之经纬，不可废忽，努力求之，必得长生也。鸡子长留心安宁，大道混成自然子，蒙蒙鸿鸿，状如鸡子，専心一意，守之不解长安宁。推志游神三奇灵，大道游戯琬閴琬閴，权刚执志，观见道真，三灵侍侧，弹琴鼓筝也。行间无事心太平，恬淡无欲，以道自娯，施利不足，神明有余，则为太平也。常存玉房神明达，玉房，一室也。卧于山西，知于山东，处于幽冥，都见无穷，内外相须，故言明达也。时思太仓不饥渇，咀嚼太和神注含。太仓胃管一神，名黄常，子。税曰：黄常子，吾有长生之道，不食自饱，不得妄行，留为已使，辟谷不饥，所当得也。役使六丁玉女谒清洁独居便利六丁之地，呼其神名字，玉女必来谒也。闭子精门可长活。阴阳交遘此之时，精神欲去滛佚，淫佚纵情，五马不能禁止，以手抚弦，嚢引玉籥，闭金门，正室堂前神所舍。正室之中，五色杂璇玑玉衡，道所立，舍于

明堂，游绛宫，变为真人丹田也。洗心自治无败洿，敬重天地，逺避嫌疑，闭目内视，思神往来，不与物杂，行不败洿。历观五藏，视节度，五藏六府，各有所主。修身洁白，绝谷勿食，饮食太和，周而更始，故不失节也。六府修治洁如素，心不妄念，口不妄言，目不妄视，耳不妄听，手不妄取，足不妄行。凡此六行，六府之候也。故能损之，道成德就，洁已如素也。虚无自然道之固，虚无恍惚道之无，自然不存，俛仰自覩，常守玄素，须臾为早，知雄守雌，魂魄不离身也。物有自然道不烦。自然者，天地大神不存不想，气自往来也。垂拱无为身体安，端壳自守，深畅元道，不犯天禁，身无灾咎，永保安也。虚无之居在帏间，虚无之性乐于清浄，修和独立，与神言语，施设帏帐，恶闻人声，观见玄德，五色徘徊，日月照察，使以东西，三五复反，转藏营机也。寂寞廓然口不言，隐藏华盖，归志洞虚，寂然广视，目覩明珠，昧然独息，不贪荣誉也。修和独立真人宫，太和之宫在明堂，垂华盖之下衣朱衣，明堂四达知者谁，真人小童衣璨烂，欲知吾居处，问太微乎，恬惔无欲游德园，外如迷惑，内懐玉洁，恬惔欢乐，不贪世俗也。清浄香洁玉女前，弃捐世俗，处无人之野，焚烧香薰，便溺六丁，玉女自到，径来侍人也。修德明达神之门，德润身，富润屋，心达志通，视见神光，重楼绮户，金门玉堂。