化供八首

化供八首

人有洁斋一日。则可以祀上帝。况终身洁斋者乎。施惠于蛇虺。尚致衘珠之报。况贤于蛇虺者乎。石门精舍。始以单丁住持。盛至于传器极矣。乃者胜侣遽集。至十九軰。殆于远公之社。尽皆所谓洁斋者也。有能施而供之者乎。恐不趐衘珠之报也。

首楞严经曰。昔有众生。施佛七钱。转身获转轮王位。呜呼。博施之利。其利溥哉。审如佛言。则施者取福。如执左劵以取寓物。多得之。非受者之喜。少与之。受者田其所增损也。唯不于佛语生清净信。而以富贵骄人。则是待游说锄镢者。事非所宜。施于云山高人也。施以求福。如种须刈。虽不可必。未能无意。凡贵与贱。与夫愚智。皆能知之。无所用说。但幸有缘。见闻生喜。出其诚心。则名净施。如其不然。诟骂怒恚、推挤闭关。无所不至。设或与之。出不得巳。则施与受皆无福利。诚开金石。德感天地。岂有高明以恡自蔽耶。

窃闻人莫不有忠孝之心。而士君子独能善用此心。故愿祝吾君之寿，及营其亲福祉者，皆依佛僧，真世之福田也。湘中为僧之都㑹，南台又其要处，耒阳礼义之乡，士君子甚众，远投之，必有欣然而施者也。解劒指廪，当无愧于古人，幸甚，幸甚！

柔和不诤，清净自活，以三界为寄寓，以一钵为生涯，故世尊曰。以饮食卧具园林楼观施之者。获福无量。僧盖为福田。所从来旧矣。今人欲植福而弃僧。如种稻而弃田也。著靴人吃肉。赤脚人趂兎。理有固然。非特古语。今日若施一钱。他生庄严自具。譬如寓物于人。而执左劵索取线溜逹石。众毛成毬。岂可以小善为无益而不积。以多福为难致而不求哉。

南台钵饭是生涯。近取邵陵檀施家。不觉香积路迢远。更过四十二恒沙。