胡氏律论序熊朋来

胡氏律论序熊朋来

上古造律，其次听律，其后筭律。虞书、周礼有听律之官，无筭律之法。典同所谓数度，为乐器言之。至于律同合声，阳左旋而隂右转，观其次序，不以筭法论矣。六觚一握，自秦柱下史得此书以行于汉，至今惟班、马犹可徴，其余言，上下生异同。甄汉中以礼运旋宫，著在筭术，因除如法，而不免承后汉志之误。后志误于京氏准法礼记䟽亦与吕春秋、淮南子同一说，是上下生且不定，何以筭律哉？律吕各自为法，则乾坤六体之序定矣；同位娶妻，隔八生子之象著矣；倍因四因，一损一益之筭均矣。若曰自子至午，上生者七，自未至亥下生者五，既非子午中分，使丑午连并上生，而三吕用倍之意荒矣。后志十二律之实　以凖法，而筭家輙因仍用之，以蕤賔、夷则、无射、四因、三除为大吕、夹钟、中吕之筭，非律生吕筭例矣。甄氏能辨其终于南事之非，而不自知袭用后志之误也。或谓大吕为六吕之首，从后志，则大吕得筭为多，是不然。阳得当位，隂得对冲，律生吕自林钟始，非先林钟也，乃所以先大吕也。十二宫终于中吕，非中吕之穷也，当应钟之次也。是故天统以黄钟，人统以太簇，地统宜以大吕，而以林钟抗林钟于大吕之位，所以妃黄钟而母太簇，则大吕、夹钟、中吕在未、酉、亥之次，皆从下生之筭入，用则加倍，有律之半，所以必有吕之倍也。知此，则上下生之误不足辨。用倍者其本法，不用倍者筭家取疾约法，其实一也。若四清二变，昔者固亦疑之，李照、范景仁不能争，况陈旸以下托之空言乎？乐器惟瑟有十二清，而四清在其中，不能通行于他器也。吾观中吕、黄钟之交，知声音有出于度数之外者。无射之商，夷则之角，夹钟之羽，中吕之徴，若弹丝吹竹，击拊金石，声音至此流转自若也。筭家以中吕求黄钟，殚其术而不能合乎十七万七千一百四十七之筭。有以倍数四因之者，则三分之不尽二筭，而?数已多；有以正数四因之者，则亦有一筭不行，而?数且过半矣。三分不行之筭，既未有以处之，纪其余分，终有不尽之处。持未定之筭，而谓之黄钟变律，又推以为林钟、大簇、南吕之变。甚者托名执始，不自信其为黄钟，从使人得以窥筭术之涯涘，而黄钟流行诸律本无间断也。筭法之起，殆因律琯有长短，此筭家因律以命术，非律命于筭也。犹之方田焉，田生五糓，岂知我为圭、箕、弧、环？律和五声，岂知我为正、变、倍、半，皆筭家命之尔。故曰，古之为钟律者，以耳齐其声，后人不能，始假数以正其度。雅乐之不可兴，声音之学不传也。古者自小学巳教之六乐九数，今耄且罔知，岂惟筭律哉？若字音之学，于儒者事最近，而喉唇二音，宫羽异说，羽有喻母，而或以从角音，徴有知母，而或以从商音。矧曰。其有能恊于皇极之律吕哉。豫章胡先生夙擢儒科，隐居彭蠡之濵四十年矣。使其得为礼乐之官，未必无?于制作。而今老矣，先生不求知于丗丗，亦莫之知也。朋来杜门弦瑟。是日以蕤賔之角歌考槃，有儒服来听，问其姓名，曰：桂山。问从何来？曰：从胡先生来。于是䄂出方?曰：先生知子，惟子其序之。昔西山蔡氏固疑吕春秋、淮南子非本法，本法则三吕用倍矣。此书谓黍命于律，律不命于黍，吾于筭法亦云。又谓空围九分，乃筭家内周，非空中容九方分。律有半、吕有倍。使用半、用倍用变、各有伦理。凡以羽翼蔡氏之书、非求异也。当与本原辨证并传。丗无所事雅乐则巳。傥有志于制作、将于是乎证焉。先生深于卦象声韵。非止筭律也。姑以是传。丗亦贤于汉中太守矣。