吴兴施氏家谱序

吴兴施氏家谱序

家谱者。原葢出于古者。公卿大夫士家必有史。生子三月。妻以子见父。父名之。宰徧吿名于族。史书曰。某年某月某日某生而藏之。藏之葢于宗子之家也。宰吿闾史。闾史书为二，一藏闾府，一献州史，藏诸州府。死生登下之。孟冬祀司民，上于天府。小史辨其昭穆之系，以为世本。其庶人、工、商、男女，生死不次于小史，亦各以名登于州乡也。大夫以上，生有爵，死有谥，太祝则为之作诔。诔者，累列其生平行事以廞谥者也。故其子孙将葬既卜期，则以易名。请汉以后，或自表陈行述，谓之行状，上于太史，碑表碣志由此作也。人臣功次六等，铭于王之太常，司勋掌之，而又予其子孙，自铭其彝器，传诸宗庙。贤士大夫，令孙顺子，世守先祖之美，肃恭前烈，无㤀其章。故尼山系本姓之解，范匄希不朽之列。故国奠其纪，家副其藏，族世是以不溷。三姓有序，而四民有处，媒氏以择其世，冢人以兆其域。周衰，史官失职，世本之纪，终于六国。秦燔春秋，谱牒亦烬，搢绅不识所出，故旧皂隶，迭相侵冒。自学士不能别氏姓，其时通人硕儒司马迁、扬雄、班固之徒，著书自叙，远述世德，乐乐其所自生，礼不㤀其本，斯固士君子所以追远反始也。东汉之季，名氏相高，六代中正，以为进退。当此之时，家谱始作。唐时尢盛，元和中，诏宰相作姓纂，每加爵邑，则令阅视。而唐史表宰相多取私谱之文，或颇诞?不经，㒺可传信，学者难言。夫谱有三统，一曰尊祖。传曰：君之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子以王父为氏。氏则君赐之。必赐之氏者，所以表族，使有统系也。其非君赐，不得自为氏，所以严统也。是曰别子为祖。其庶姓若徙他邦为大夫者，则其子孙祖之，或赐族也。有官族，有邑族，唯君所赐而系之以姓，以别昏姻，以序昭穆，以辨嫌疑，以定亲疎远迩之序。二曰敬宗。传曰：宗其继别子者，百世不迁，是谓大宗。宗其继高祖者，是谓小宗。小宗者，高祖之适也。自高祖以下宗之，五世则迁，故小宗有四而大宗一。大宗者，族人祭则吿，冠昏之事省焉。大夫有赐则以归也。虽去国三世，犹反吿于宗，后不敢专祖也。其小宗之支，于其小宗，如其于大宗。大宗死，族人为之齐衰三月，勿敢降。宗也者，尊也，与祖为体，以尊祖，故尊宗。此以下治子孙。三曰收族。礼，继别之宗，得立别子之庙，为大祖不迁。宗子与族食，族燕。世降也而弗殊。五世为族，以五为九族。昆弟之子相谓为亲。同姓服属单矣，犹亲之也。亲相养，属相服，世相祭，宗相恤，嘉会相庆，丧相哭也。故曰宗以族得民。是故水木之本，非谱不明；支嫡之纪，非谱不叙；孝友任穆之义，非谱不增。厥思族之敬恭者，以祖泽相训也，惰窳者有所愧而惩矣。易曰：食旧德贞，是谓三善。三善不立，则三弊兴。原系不审，苟托名望，是谓诬祖。世纪乖舛，派缕无列。是谓疵宗。美恶不实。褒称失伦。是谓偸族。善之与弊。其端少离。其末千里。可无愼欤。施氏。吴兴望族也。其先出鲁惠公。以字为族。具见世本。临濮侯以圣门弟子故。施氏六艺传其家。其家谱倣作于宋。阅数百年。某者。余门下士也。学京师。携之来，校正旧义例之未善者，定为若干卷。余嘉其不骩于俗之所为，而志于古贤士大夫合族之遗意也，故具以所闻者语之，遂著之?端，亦使后之人考览焉。