法苑珠林卷第十七

法苑珠林卷第十七

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

千佛篇第五之五

猒苦部

#### 述意。

詳夫三有區分。四生禀性。共遊火宅。俱淪欲海。蠢蠢懷生。喁喁哨類。所以法王當洲渚之運。覺者應車乘之期。導彼戲童歸兹勝地。悲憐俗網。慈欣出離。是以觀伎女之似横屍。悟宮闈之如敗塚。嗟生老之病苦。慕出世之常樂。故捨國城而髙蹈。逮降魔而成道也。#### 觀田。

如佛本行經云。其淨飯王共多釋種。并將太子，出外野遊，觀看田種。時彼地内所有作人，赤體辛勤而事耕墾，飛鳥喫蟲，共相殘害，即復唱言：嗚呼！嗚呼！世間衆生極受諸苦，所謂生老病死，兼復受於種種苦惱，展轉其中，不能得離。云何不求捨是諸苦？時淨飯王觀田作已，共諸童子還入一園。是時，太子安詳矚盻，處處經行，欲求寂靜。忽見一處有閻浮樹，蓊欝扶疎，人所樂見。見已，即語左右：汝等諸人各遠離我，我欲私行。是時，太子發遣左右，悉令散已，漸至樹下，即於草上結跏趺坐，諦心思惟：衆生有生、老、病、死種種諸苦，發起慈悲，即得定心，離於諸欲，棄捨一切諸不善法，欲界漏盡即得初禪。一切諸天帝釋等見太子在樹䕃坐，飛來到太子所，禮敬說偈，讚已還去。時淨飯王須㬰之間不見太子，心内即生不喜不樂，而問人言：我之太子今在何處？忽然不見。是時，諸臣東西南北，交横馳走，尋覓太子，莫知所在。時，一大臣遥見太子在彼閻浮樹䕃之下，思惟坐禪，復見一切樹影悉移，唯閻浮䕃獨覆太子。時，彼大臣見太子有是希竒難思議事，即大歡喜，踊躍充遍，不能自勝，急疾奔馳，走詣王所，至已長跪，依所見事，即說偈言：

大王太子今在彼，　　閻浮樹䕃下端坐，

跏趺思惟入三昧，　　光明照曜如日出。

此實真是大丈夫，　　樹影卓然不移動，

唯願大王目觀察，　　太子相貌坐云何？

譬如大梵諸天王，　　亦如忉利天帝釋，

威神巍巍光顯赫，　　遍照於彼諸樹林。

時淨飯王聞已，即詣閻浮樹所，遥見太子在彼樹間結跏趺坐，譬如黒夜視山頂頭，大聚火光，出猛明燄，威德顯著，炳照巍巍，如重雲間忽出明月，亦如暗室?大淨燈。時王見已，生大希有竒特之心，遍體戰惶，身毛悉豎，即頭頂禮於太子足，歡喜踊躍，而作是言：善哉！善哉！此太子有大威德。說偈讚言：

如夜大火聚山頂，　　似秋明月蔽雲間，

今見太子坐思惟，　　不覺毛張身戰慄。

時淨飯王說偈讚已，更復頂禮於太子足，重說偈言：

我今再度屈此身，　　頂禮千輻勝妙足，

從生已來至今日，　　忽復得見坐思惟。

時，有繫挾筌蹄小兒，隨從大王啾唧戲笑。有一大臣，咄彼小兒，作如是言：汝小兒輩！幸勿唱呌。時諸小兒報彼臣言：何故不聽我等喧適？爾時大臣即以偈頌答彼一切諸小兒言：

日光雖極?猛盛，　　不能?彼樹隂涼，

復有最妙一尋光　　威德，世間無有匹。

思惟端坐於樹下，　　不動不揺如須彌。

悉達太子内深心，　　樂此樹隂當不捨。

佛本行經云：菩薩向白淨王說偈言：

譬如金屋火熾盛，　　如食甘美毒藥和，

如滿池蕐有蛟龍，　　王位受樂後大苦#### 出遊。如佛本行經云：爾時作瓶天子欲令太子出向園林觀看好惡，發猒心故，漸敎捨離。爾時太子聞是聲已，即喚馭者：可速?飾好車，今欲向園觀看。時淨飯王知太子欲出勑，宣令迦毗羅城一切内外，悉遣灑掃清淨，安襍香蕐男女之者而莊?之。或有老病死亾，六根不具者，悉令驅逐。是時馭者裝飾車乘。駕善調馬，悉?備已，白太子言：聖子當知，今已駕訖。爾時，太子從東門引導而出，欲向園看。是時作瓶天子於街巷前，正當太子，變身化作一老弊人。太子見已，即問馭者：此是何人？身體皺皵，肉少皮寛，眼赤涕流，極大醜陋，獨爾鄙惡，不似餘人。即向馭者，而說偈言：

善馭駕乗汝今聽，　　此是何人在我前，

身體不正頭髪稀，　　爲生來然爲老至？

爾時馭者即爲太子，而說偈言：

此時名爲大苦惱，　　劫煞美色及娛樂，

諸根毀壞失所念，　　支節舉動不隨心。

爾時太子問馭者言：此人爲是獨一家法，如是？爲當一切悉皆如斯？馭者報言：非獨一家如斯，一切世間皆有是法，貴賤雖殊，皆未過老。太子言：若我不離是老，宜速還宫。老法未過，云何縱?？時淨飯王問馭者，具答如前。王言：希有！此之形相，恐太子出家，更増五欲。太子猒捨五欲，唯作老苦之觀。後於異時辭王，從城南門出，欲向園觀。王勑道路?淨倍加於先。爾時作瓶天子即於太子前化作一病人，連骸困苦，命在須㬰，卧糞穢中，宛轉呻喚，不能起舉，唱言：叩頭，乞扶我坐。太子見已，問馭者言：此是何人？腹肚極大，猶如大釡，喘息之時，身遍戰慄，悲切酸楚，不忍見聞。馭者以是因緣，而說偈言：

太子問於馭者言：　　此人何故受是苦？

馭者奉報於太子，　　四大不調故病生。太子後於異時，從城西門出，觀看園林。時作瓶天子於太子前，化作一屍，卧在牀上，衆人轝行，無量姻親圍繞，哭泣，椎胷拍頭，涕泣如雨，大呌號慟酸哽難聞。太子見之心懷慘惻，問馭者言：此是何人？轝行呌哭？說偈問言：

王子妙色身端正，　　問善馭者此是誰？

卧於牀上四人轝，　　諸親圍繞呌喚哭。

馭者向太子而說偈言：

已捨心意等諸根，　　屍骸無識如木石，

諸親號咷暫圍繞。　　恩愛於此長别離。太子復問。我亦有此死法不。以偈報言。

一切衆生此盡業。　　天人貴賤平等均。

雖處善惡諸世間。　　無常至時無有異。

太子後於異時從城北出。爾時作瓶天子。以神通力去車不遠。於太子前化作一人。剃除鬚髮。著僧伽黎。偏袒右肩，手執錫杖，左掌擎鉢，在路而行。太子見已，問馭者言：此是何人，在於我前？威儀整肅，行步徐庠，直視一㝷，不觀左右，執心持行不似餘人，剃髮剪鬚，衣色絕赤，不同白衣，鉢色紺光猶如石黛。馭者白太子言：此名出家之人，常行善法，遠離非法，善調諸根，善與無畏，於諸衆生慈悲，不行殺害，護念衆生。太子聞已，問馭者言：汝今將車向彼出家人邊。馭者承命，即引太子向出家人所。太子諮問：汝是何人？以偈報言：

觀見世間是滅法，　　欲求無盡湼槃處，

怨親已作平等心，　　世間不行欲等事。

隨依山林及樹下，　　或復塚間露地居，

捨於一切諸有爲，　　諦觀真如乞食活。

爾時太子爲敬法故，從車而下，徒步向彼出家人所，頭面頂禮彼出家人，三帀圍繞，還上車坐，即勑馭者?還宮中。是時宮内有一婦人，名曰鹿女，遥見太子歸來入宮，因於欲心而說偈言：

淨飯大王受快樂，　　摩訶波闍無憂愁，

宮中采女極姝妍，　　誰能當此聖子處？

又大善權因果經等。爾時太子年漸長大，出家時至，故辭父王出四城門，遊觀前三所逢，生猒唯欣第四出家。諸大相師並知太子若不出家，過七日後，得轉輪聖王位，王四天下，七寶自至。各以所知白王，王加守循，四門各千人，周帀城外一踰闍那内，羅列人衆而防護之。東門老頌曰：

蘆蕉城易犯，　危藤復將齧。

一隨柯已微，當半信長訣。

已同白駒去，　復同紅蕐熱。

妍容一旦罷，　孤燈徒自設。南門病頌曰：

伏枕愛危光，　痾纏生易折。

無因雪岸草，慮返邙山穴。

消渴腠腸腑，　疼塞嬰支節。

如何促齡内，　憂苦無暫缺。西門死頌曰：

緩心雖殊用，　滅景寧優劣。

一隨業風盡，終歸虚?設。

五隂誠爲假，　六?寧有截。

零落竟同歸，　憂思空相結。北門僧頌曰：

俗幻生影空，　憂繞心塵曀。

於茲排四?，去矣求三湼。

下學背流心，　方從窈㝠别。

已悲境相空，　復作池空滅#### 猒欲。

如佛本行經云：爾時太子聞此偈頌，遍體戰慄，淚下如雨。愛樂湼槃之樂，清淨諸根，唯求出世，不樂處俗。王共智臣、宮人采女，種種幻惑太子。時優陀夷國師之子侍衛太子，敎諸婦人幻惑之術，而說偈言：

汝等采女輩，　大有方便力，

巧能幻惑他，善示汝境界。

假使離欲人，　真正諸仙等，

得見於汝者，　必應生欲心。

況復此太子，觀汝等娛樂，

不能行五欲，　終無有是處。愛著之情態，欲爲本，婦女之體，唯以丈夫敬重爲歡心，不愛著榮華是難。而說偈言：

婦人敬是樂，　敬爲樂最上，

無敬唯有色，如樹無有蕐。

爾時太子說偈報言：世榮雖快樂，　有生老病死，

此四種若有，我心離不樂。

生老病死法，　住此生老病，

若住生樂心，　共鳥獸無異。

爾時，太子共國師優陀夷子等，徃復來去，言論之時，日遂至没。太子既見日光没已，便入宮中，共諸采女行於五欲，快樂歡喜，相共聚集，圍繞而住。其太子妃耶輸陀羅，即於是夜，便覺有娠。太子後於異時，於此五欲極生猒離，而求出家，而說偈言：

世間不淨衆惑邪，　　無過婦人之體性，

衣服瓔珞莊?故，　　愚癡是邊生欲貪。有人能作如是觀，　　如幻如夢非真實，

速捨無明勿放逸，　　必得解脫功德身。

又瑞應經云：太子年至十四，啓王出遊。因果經云：有婆羅門子名優陀夷，聦明智慧，王令與太子爲友，汝可說之，勿使出家。其依王勑至太子所。而作是言。王勑令與太子爲友。朋友之法其要有三。一者見其過失輒相諫曉。二者見有好事深生隨喜。三者在於苦厄不相棄捨。今獻誠言願不見責。古世諸王悉受五欲。後方出家。太子云何而頻棄捨。太子答曰。此諸王等悉不免苦。故吾不同耳。