五運元通紀篇

五運元通紀篇

夫運者，司氣也，故居中位也。在天之下，地之上，當氣交之内，萬化之中，人物生化之間也。故運者動也，轉動也，即輪流運動，往來不歇也。於是太極始判，横五運於中，輪流至今，終而復始。聖人望而詳之，自開闢乾坤，望見青氣横於丁壬，故丁壬爲木運也；赤氣横於戊癸，故戊癸爲火運也；黄氣横於甲己，故甲己爲土運也；白氣横於乙庚，故乙庚爲金運也；黑氣横於丙辛，故丙辛爲水運也。故先輪五運，後紀司天也。即常以，司天爲客也，運氣爲主也。在泉亦爲客，居氣間氣。爲次客也。故五運之氣上合於天。於是木運之氣上合蒼天，火運之氣上合丹天，土運之氣上合黅天，金運之氣上合素天，水運之氣上合玄天。故蒼天之氣經於鬼柳危室，即丁壬二分也；丹天之氣經於角軫牛女，即戊癸二分也；黅天之氣經於心尾參井，即甲己二分也；素天之氣經於亢氏畢觜，即乙庚二分也；玄天之氣經於張翼婁胃，即丙辛二分也。故蒼天有青氣，經於四宿，下合木運，以同丁壬也；丹天有赤氣，經於四宿，下合火運，以同戊癸；黅天有黄氣，經於四宿，下合士運，以同甲己；素天有白氣，經於四宿，下合金運，以同乙庚；玄天有黑氣，經於四宿，下合水運，以同丙辛。於是五運五色之中，經流之内，乃分六氣。於是青氣之中天生風，風生木於地也；赤氣之中天生喧暑，即君相二火也，即熱生火於地也；黄氣之中天生濕，濕生土於地也；白氣之中天生清燥，燥生金於地也；黑氣之中天生寒，寒生水於地也。故天有六氣者，是風、喧、暑、濕、燥、寒是也。地産五行者，是水、火、土、金、木是也。於六氣五行上下相合，萬化生成悉由之爾，五蟲衰夭生王悉由之爾。五蟲者，即毛蟲、羽蟲、倮蟲、甲蟲、鱗蟲是也。即以師子爲毛蟲之長，應木也；鳳凰爲羽蟲之長，應火也；人爲倮蟲之長，應土也；龜爲甲蟲之長，應金也；龍爲鱗蟲之長，應水也。此五者，總於萬類也。故運者，丁壬木運，即壬主剛，丁主柔。剛爲太過，柔爲不及，太過即木氣傷土，不及即自衰，自衰即反受金刑。戊癸火運，即戊主剛，癸主柔。剛爲太過，柔爲不及，太過即火氣傷金，不及即反受水刑。甲己土運，即甲主剛，己主柔。剛爲太過，柔爲不及，太過即土氣傷水，不及即反受木刑。乙庚金運，即庚主剛，乙主柔。剛爲太過，柔爲不及，太過即金氣傷木，不及即反受火刑。丙辛水運，即丙主剛，辛主柔。剛爲太過，柔爲不及，太過即水氣傷火，不及即反受土刑。此者是運氣之剛柔，盛衰之意也。故運從干生，干有十，即五陽、五隂，配地之六隂、六陽，共成六十甲子也。即甲、戊、丙、庚、壬爲陽干，陽干主陽年，陽年即子、寅、辰、午、申、戌，此六歲即陽干相臨也，皆主太過也。於是乙、丁、己、辛、癸爲隂干，隂干主隂年，隂年即丑、卯、巳、未、酉、亥，此六歲即隂干相臨也，皆主不及也。又不及者，謂其中有平氣也。其平氣者，假令丁卯歲木運，故曰平氣也。何以故？丁雖爲木之柔，卯雖隂年，謂卯爲木相佐於丁之柔，故得平氣也。假令乙酉年金運，故曰平氣也。何以故？乙雖爲金之柔，酉雖隂年，謂酉爲金相佐於乙之柔，故得平氣也。假令辛亥年水運，亦曰平氣也。何以故？辛雖爲水之柔，亥雖隂年，謂亥爲水相佐於辛之柔，故曰平氣也。假令癸巳年火運，亦曰平氣也。何以故？癸雖爲火之柔，巳雖隂年，謂巳爲火相佐於癸之柔，故曰平氣也。假令己年遇丑未歲，己雖爲土之柔，丑未雖隂年，謂丑未土相佐於己之柔，故曰平氣也。其辰戌亦是土位，此二年爲陽年，各主太過也。又一法：每年交司於年前大寒日。假令丁年，交司之日遇日朔爲壬日，丁得壬，名曰干德符也。符者合也，便爲平氣也。若過此一日縱遇皆不相濟也。若交司之時，遇時直符見壬亦然，過此亦不相濟也。其餘皆類也。即己逢甲，辛遇丙，癸逢戊，乙逢庚，皆爲干德符也，非交司日時，除此日時不相濟也。又於不及歲中逢月干，皆得符合也，不相濟也。若未逢勝而見之干合者，即平氣也。若行勝以後，行復以畢逢月干者，即得正位也。細述於後秘文也。