與舒白香

與舒白香

前登舟之後，復得天香館暢飮，坐中蓮水楷屏，又俱雅流，可謂快意。越日發棹，爲風水所阻，不及二十里便泊舟，每日如是。至前月初三日方至南城，十五日方至甯都，二十五日至瑞金，溽暑奔馳，面目可想，惟得免分校，不致再勞往返。而途次廣昌，得家慈書，精神如常，仍能燈下讀書。一家細弱俱平善，可慰仁弟記注耳。文章之事，工部所謂天成，著力雕鐫，便覿面千里，儷體尙然，何况散行？然此事如禪宗篐桶脫落，布袋，打失之後，信口接機，頭頭是道，無一滴水外散，乃爲天成。若未到此境界，一鬆口便屬亂統矣。是以敬觀古今之文，越天成越有法度，如史記千古以爲疎濶，而柳子厚獨以潔許之。今讀伯夷、屈原等列傳，重疊拉雜，及删其一字一句，則其意不全，可見古人所得矣。至所謂疎古，乃通身枝葉扶疎，氣象渾雅，非不檢之謂也。敬于此事，如禪宗看話頭，參知識，葢三十年，惜鈍根所得不過如此。然于近世文人病痛，多能言之。其最粗者，如袁中郞等，乃卑薄?聰明，交遊客能之。徐文長等，乃?異沠，風狂才子能之；艾干子等，乃描摹沠佔畢小儒能之。侯朝宗、魏叔子進乎此矣，然槍棓氣重。歸熙甫、汪苕文、方靈臯進乎此矣，然袍袖氣重。能捭脫此數家，則掉臂遊行，另有蹊徑，亦不妨仍落此數家。不染習氣者，入習氣亦不染，卽禪宗入魔法也。恭勤墓志銘及萬公祠記，在春州處，便中可索觀，并正之。