鬻拳

鬻拳

鬻拳以兵諌楚文王而自刑，左氏稱之為愛君。余謂不然。君臣之際，固有常道矣。賢者之事君，不為違道之行以危身，不為難繼之事以駭世，順其常，不徼異名，守其職，使後可法，如斯而巳，不敢僥倖以圖，志之必逹，事之必成也。故君有過舉，則積誠以諌，三諫而不從，則避其位而去之，安可臨之以兵，脅之以威，而刧其君哉？語之而不聽，則讋懼之，咄咤之，俾不敢肆，此制嬰兒之術耳，烏有北面事君而以嬰兒視之哉？先王立爲上下尊卑之分，俾爲臣者嚴守之而不敢僣，所以杜亂也。馬之在原野，三尺牧?鞭之而無罪，及加羈靮而入君之閑，雖國之貴臣，不敢視其齒而蹴其芻，豈誠重馬哉？尊其爲君之所御也。齒馬蹴芻，細故也。先王所以嚴爲之禁者，其慮天下深矣，况以兵刼其君者乎？或謂君爲非義，則將危社稷。大臣以安社稷爲心，行權以格君，宜若無罪焉，是豈得爲權哉？事固有可以行權者矣，然賢者猶難之。若君臣父子之分，天下之大經也。父暴而違道，子烏可行權而誶父乎？舜，聖人也；瞽瞍，頑夫也。舜視其父之惡，䕫䕫然順之，不敢見於色，設於詞。舜豈不欲格父哉？盡子之道而使父化，乃所以格父也。紂之暴可謂甚矣。箕子，紂之戚，㣲子，紂之兄。二子皆賢人也，至親且賢，事暴君而不敢失人臣之禮，或屈而爲奴，或待其亡而去之。二子豈不知社稷重於君乎？終不忍刧其君者，知君臣之大經重於社稷也。鬻拳之君雖有過，非紂之甚。䰞拳爲臣，非若二子之親且賢，乃忍刼其君而不顧，蓋激於小忠而不知大義者也，焉得爲愛君乎？君子之予奪人，將以法戒於後世，不可苟也。刼君而謂之曰愛君，將使奸臣亂賊欲行篡弑之事者，皆挾愛君之名以自文其禍，後世可勝道哉！然固左氏啓之也。