與謝金圃學使書

與謝金圃學使書

日來爲足下校荀子付梓。至王霸篇有云箸之言語，箸字从竹，宋本實然。來敎當作著字，說文艸部無著葢，偶脫耳。字林因之。玉篇著字注云：味荎著，似但指爲艸卉之屬。廣韻則釋爲明也，處也，立也，補也，成也，定也。陟慮、張略、長略三切，則旣有明著之文矣。徒以其下箸字注同著，此又廣韻之誤。說文箸訓飯欹，五經四子書中無有以箸爲著者，唯國語日恪位，箸从竹葢，亦刻本之誤。今定當从艸作著。文弨案：作著則人人易曉，向來拙刻數種書內，著字亦竝不作箸。凡以舊本相傳，苟非譌繆，大無理之甚者，固未嘗輒以說文易之。若舊本有合於說文，自不當反弃之而用世俗之字。如著字說文所無，而古書之以箸作著字義用者，不第如足下所舉之周語爲然。列子仲尼篇云：形物其箸。此則箸明之義，當讀中恕切。趙䇿智伯曰：兵箸晉陽三年矣。此則傅箸之義，當讀張略切。若位箸則陟慮切也。六朝人所?世說新語尚有箸無著，如超超?箸，世人罔不知之，更爲明證。此蒙之所以從宋本而不疑也。葢。說文音訓甚略，所賴有假借一門以通其窮。若一字必止一義，則何以周用。如校訓云木囚，而亦通於計校比校，不必信佩觿之說，而别立一挍字也。柰訓爲果名，而亦通於柰何無柰，不必信同文舉要甕牖閒評，而又增一奈字也。他如此類正多，豈可執一字定爲一解乎？考說文木部有櫡字，石部有躇字，皆云箸聲。張略切。竝从竹不从艸。公羊傳有躇階而走，而亦不見於說文。其踟䠧則作䠧，無有从著聲者。以爲偶脫，何以他部竝遺之邪？說文箸只有陟慮、遟倨二切，而他部之以箸爲聲者，乃有張略切。夫知陟慮遟倨之不足以盡箸之聲，則亦知飯欹之不足以盡箸之義矣。自有隸楷以來，竹艸木手，往往混用無別，此箸之所以有从艸者。後人又不細考，而以爲二字之用有異於是。箸專爲梜，而飯欹之外，舉皆不可借用。若先秦以上古書，其作箸字必多。當不僅國語國策列子荀子數書爲然。後人以所習見。從而改之。今幸而尚畱此數字。吾願足下之勿改易也。足下深於六書之學。精研細討。欲自成一書。而猶多方購求昔人之成書。以資別擇文弨。是以將近所鈔唐沙門?應一切經音義送閱。其中所引小學諸書，多有近世所不得見者。卽所引說文亦閒，或勝於近世版行之本，在彼則自爲彼敎用，而在我亦得取以爲吾敎用。語曰：禮失而求諸野。孟子大賢，乃亦引陽虎之言，豈以是損賢哉？足下衞道之嚴，疑僕莫年頽唐，而有弃儒從釋之意，不憚大聲疾呼以相振捄，此誠良友見愛之意。不知僕素性與禪門絕不相近，今取其書之資小學者耳，他何知焉？正歲年者不非一行，審波磔者不遺智永。三十六字母固從西域而來，舉世無有欲毀弃之者，何獨於此書遂視若毒蟲猛獸而亟遠之也？昌黎與大顚往來，?不至如後人僞作三書之瀾倒，則昌黎之爲昌黎自若也。吾輩亦未嘗不與緇流狎處，豈曰昌黎可，吾則不可，而惴惴懼爲其所染哉？深荷見愛之意，然區區本懷，亦不可以不白，冀足下之亮我也。與弟書。

愚碌碌在外。不能事二人。以與吾弟相聚。前以弟年尚幼。故未嘗有書與吾弟。今弟巳十有五矣。離幼志而卽成人。在此時也。吾弟兄只二人。比聞吾弟年來多病。殊爲憂念。今年巳長。當能自爲調攝。念吾房恆不利於長子。其成立者每在於次。今吾年三十三，尙無子嗣，雖竊祿於　朝，曾不能僃吾父母一夕之膳，深疚隱痛，難以言喩。又近時頗覺志氣頽靡，不能自振，鬚髪早巳有數莖白者，承先啓後之事，茫無端緒，且慙且懼。吾少時性情直戇，不耐委曲，又讀書不多，益友亦少，至今不能研求義理之精微，補我之闕，繩我之非，誠不能無望於吾弟。吾意中所欲言者，亦不可不爲弟盡也。吾高曾以上，世有隱德。年代久遠。雖無從詳悉其行事。然觀其所以命字者。不取美稱。而顧以庸以呆自號。則其行葢可想而知矣。昔者吾高祖行之第六房無子，其妾懼或利其訾財而求爲嗣也，乃詐取他人子子之。後吾宗人知之，相率爲文以吿於祖，明其爲異姓也。不許與吾宗齒，懼瀆姓也。然聽其妾子之，而不更爲立後，示皆不利其所有也。處置如此，可不謂仁至而義盡乎！吾祖少卽，喪吾曾祖，家徒壁立，不忍見寡母之勞瘁，獨身走四方，辛勤節嗇，盡贖歸祖遺之產。無所師授，而能自力於學，精於歌詩，所交皆當世知名之士。書得鍾王楷法。曩家中尚藏有習字紙一大簏，朱墨重迭，大小交互。其勤學如此。吾少時無知識，以爲廢紙無用而焚之，使吾弟不及見，大恨事也。吾祖嘗從人借銀若干，其人之出也，微執禮於吾祖甚恭，後復折劵棄負。吾祖旣貧不能償，感其意，署劵尾以示子孫。今其人之後，亦登甲科而爲縣令矣。吾雖不與其人深交，然未嘗於人前言其所出也。欒郤胥原，降在皁隸，白屋之後，多出公?。天下事寧有常哉。況有德於吾祖者哉。吾鄕一輕薄子，在京曾以此事見質，吾謝不知此語若出自我家，無論非忠厚之道，亦甚違吾祖之意也。父親績學工文，屢困場屋，然世閒得一仕人易，得一通人難。彼徒富貴者，其奚足羨也。吾生時正値家中匱乏之際。四五歲時，祖父母親撫養之。稍長於猥賤之事，無所不爲。嘗糴得官米，吾晩從學堂歸，恆自舂也。薪有數等，唯莊柴易斯。若松柴、刀柴難斯。吾爲之故知也。晨起溫宿粥一甌食之。進學堂歸家。午飯或値未炊，卽爲佐炊。夏閒則日昳。又歸家飯乞糕鋪湯一盂，取餘飯和之。以食物有定價者，常至市買之。此皆吾所甘爲。獨意有所甚苦者二，緩債與取租而巳。葢。吾素不工於語言，故唯此二事爲難能也。父親處館於外，不能自敎子，吾時讀書，不知門徑所從入，好鈔書，亦非世閒希見之本，徒費日力於此，而不知務乎其所當務也。吾將來雖得富貴，亦必念夙昔艱難，不敢稍自佚樂，況不能養吾父母，而吾顧忍持梁而刺?乎，曳絲而履縞乎？辛酉來京師，行裝蕭然，裋褐不完，書籍亦不能?。初時借金氏書以讀，此時金氏兄弟外任者，分攜書卷以岀，遂無處可借，又無錢以買書。及今熟讀強記，亦恐不能堅牢，況幷此無之耶？吾弟當知得書之難，則家中所有零篇斷?，皆當寶之。此皆吾祖手所置者，好學人不必整齊書。方始可看可讀也。吾舊時妄自期許，若得志，必先賙卹宗黨之窮者。今卽二親，尚不能盡菽水之養，又何能及他人，又何能辦他事？諺云：樹高千丈，葉落歸根。吾之在此，豈遂爲北平始遷之祖乎？要必歸于杭州矣。吾弟不日卽有家室之事，住屋本少，又棄其半，何以相容。棄之甚易，復之甚難。今日欲如吾祖之贖歸祖產，豈易言也。詩云：詒厥孫謀，以燕翼子。又曰：我躬不閱，遑恤我後。此二言者，吾弟奚志哉。吾宗衰微巳甚，幷黃口兒計之，亦不過三十餘人。其中年而無子嗣，及貧不能娶者，又往往而是。吾力雖不足以振之。而愛護之唯恐其有傷。固情之不能自巳焉也。人安得盡大聖大賢。孟子謂不中不才。亦宜養之而不宜棄之也。人至淸則無徒。假如吾家有慶弔大事。宗族親黨咸懷嫌怨。至者殊寥寥。其何以僃禮而達情乎。自天子以下，皆當合歡心以祀其先，寧云愚不肖者，其歡心可不必得也。則敬宗收族之義，乃吾所重望於吾弟者也。人不可不自立，祖父之賢，不可恃也。所謂甘棠猶愛之，況其子者，固由德之入人者深，亦當由子弟之不肖未甚。或其時世風猶厚，故不忍於遽背也。吾家宇安族之正人，予舊亦受其飮食敎誨之德。族子弟有干犯者，非不能吿官懲治也，而不爲，但擯斥之而巳，卒亦未嘗不復之也。今宇安死未幾，而其子不肖，人亦何暇念其父哉？天下好者難見，而醜者易見，亦其勢然也。可無懼乎？蘇洵作族譜引言其族之俗，昔美而今不美也。然未嘗斥言其人，則言者無傷於忠厚，而見者足以爲鑑戒。至於死者之失旣不可以追改，而吾明言其人，直書其事，獨不慮傷孝子慈孫之意耶？吾弟異日戒之愼之，如近日互爭墳地一事，可以見今昔之異矣。睿符公能以其地讓人，然不與欲得其地者，而獨與宇安，則非爲勢屈可知也。今一則不能保其父之所有而轉售，一則必欲奪其父之所予以自利，其將謂宋之禍，宣公成之乎。可慨也巳。吾與弟相隔三千里，會面不知何時，胷中所欲言。猶恨其不能盡也。意緒雖多。總之積德培福爲本。德者何。忠厚是也。前人之可法者多矣。吾所言十之一二而巳。然可類推也。吾事多不能常寄信。吾於他人固不若是之煩言也。弟其思吾意