南北郊議陳襄

南北郊議陳襄

臣謹按周禮大司樂：以圎鍾爲宫，冬日至，於地上之圓丘奏之，六變以祀天神；以函鍾爲宫，夏日至，於澤中之方丘奏之，八變以祭地示。夫祀必冬日至者，以其氣來復于上天之始也。故宫用夾鍾于震之宫，以其帝出乎震也。而謂之圎鍾者，取其形以象天也。三一之變，合陽竒之數也。祭必以夏日至者，以其隂氣潜萌于下，地之始也。故宫用林鍾于坤之宫，以其萬物致養于坤也，而謂之函鍾，其容以象地也。四二之變，合隂偶之數也。又大宗伯以禋祀實柴槱燎，祀其在天者，而以蒼璧禮之。以血祭沈貍疈辜，祭其在地者，而以黄琮禮之。皆所以順其隂陽，辨其時位，倣其形色，而以氣?求之，此二禮之不得不異也。故求諸天而天神降，求諸地而地示出，得以通精誠而逆福釐，以生烝民，以阜萬物，此百王不易之禮也。去周既逺，先王之法不行。漢元始中，姧臣妄議，不原經意，附㑹周官大合樂之説，謂當合?，平帝從而用之，故天地共犢，禮之失自此始矣。由漢歴唐，千有餘年之間，而以五月親祠北郊者，惟四帝而已。如魏文帝之太和，周武帝之建德，隋髙祖之開皇，唐睿宗之先天，皆希闊一時之舉也。然而隨得隨失，卒無所定，垂之　本朝，未遑釐正。恭惟　陛下恢　五聖之述作，舉百王之廢墜，興章法度，固巳比隆先王之時矣，豈襲後丗一切之禮乎，是以臣親奉德音，俾正訛舛之禮，首宜正其大者，大者不正，而末節雖正無益也。况天地歳祀，今亦不廢，顧惟有司攝事而已，誠未足以上盡聖誠，恭事之意也。臣以謂既罷合?，則南北二郊自當别祀。伏請　陛下每遇親祀之歳，先以夏日至祭地示於方丘，然後以冬日至祀昊天於圓丘，此謂所大者正也。然議者或謂先王之禮，其廢已乆，不可復行。古者齊居近，儀衛省，用度約，賜予寡，故雖一歳遍祀，而國不費，人不勞。今也齊居逺，儀衛繁，用度廣，賜予多，故雖三歳一郊而猶或憚之，况一歳而二郊乎。必不獲巳，則三年而迭祭。或如後漢以正月上丁祠南郊，禮畢次北郊。或如南齊以正月上辛祠昊天，次辛瘞后土，不亦可乎。臣竊謂不然。記曰：祭不欲踈，踈則怠。夫三年迭祭，則是昊天大神，六年始一親祀，無已怠乎？記曰：大事必順天時。二至之郊，周公之制也，捨是而從後王之失禮，可謂法歟！彼議者徒知苟簡之便，而不睹尊奉之嚴也。伏惟陛下鑒先王已行之明效，舉曠丗不講之大儀，約諸司之儀衛而幸祠宫，均南郊之賜予以給衛士，蠲青城不急之役，損大農無名之費。使臣得以講求故事，參究禮經，取太常儀注之文以正其訛謬，稽大駕鹵簿之式以裁其繁冗。惟以至恭之意，對越大祗，以迎至和。格純嘏，庶成一代之典，以示萬丗。皇朝文鑑卷第一百五。