太上章第十七

太上章第十七

太上，下知有之。

明皇曰：大上者，淳古之君也。下知者，臣下知上有君，尊之如天，而無施教有爲之迹，故人無德而稱焉。○河曰：太上謂大君，無名之君也。下知有之者，下知上有君，而不臣事，質樸也。○弼曰：太上謂大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居無爲之事，行不言之教，萬物作焉，而不爲始，故下知有之而已。○雱曰：因三皇之出，無爲而治，使民各遂而不知其然，豈得而親譽之乎。

其次親而譽之。

明皇曰：逮德下衰，君行善教，仁見故親之，功高故譽之。○河曰：其德可見，恩惠可稱，故親愛而譽之。○弼曰：不能以無爲居事，不言爲教，立善施化，使下得親而譽之也。雱曰：政有明效，則百姓戴恩懷德，毁譽之名彰。雖足以爲治一時，而上己離道德之全，下己失性命之正，亂自此始矣，此仁義之治。

其次畏之。

河曰：設刑法，以治之。○弼曰：不能復以恩仁令物，而賴威權也。○雱曰：此法制之治。

其次侮之。

明皇曰：德又下衰，君多弊政，則驅以刑罰，故畏之。懷情相欺，明不能察，故侮之。○河曰：禁多令煩，不可歸誠，故欺侮之。○弼曰：不能法以正齊民，而以智治國，下知避之，其令不從，故曰侮之也。○雱曰：失德無政，則民侮之，一本作畏之侮之，無其次二字。

信不足焉，

河曰：君信不足於下，下則有巧詐民。

有不信焉。

明皇曰：畏之侮之者，皆由君信不足，故令下有不信之人。○河曰：君信不足於下，下則應之以不信，而欺其君也。○弼曰：言從上也。夫御體失性，則疾病生。輔物失眞，則疵釁作。信不足焉，則有不信，此自然之道也。己處不足，非智之所濟也。○雱曰：孟子曰：有諸己之謂信。經曰：其中有信，人盡其性，則不失天命之常，故曰信也。上離道而治，則非性之質，而失其常矣，故於信爲不足。上於信不足，則下必至於偷薄詐僞，故曰有不信也。下有不信，亂之大者。

猶兮其貴言。

明皇曰：親之譽之者，由君有德教之言，故貴其言而親譽之。○河曰：說太上之君，舉事猶貴聖於言，恐離道失自然。○雱曰：猶豫之猶，猶者不决，貴者不輕也。莊子曰：言者風波也，聖人出言，常若有所疑，不敢輕發言，且不敢輕，而况於爲乎。民之難治，以其上之有爲也，是以聖人猶難之。一本無兮字，非。

功成事遂，

河曰：謂天下太平也。

百姓皆謂我自然。

明皇曰：功成而不執，事遂而無爲，百姓日用而不知，謂我自然而成遂，則太上下知也。○河曰：百姓不知君上之德淳厚，反以爲已自當然也。○弼曰：自然其端兆不可得而見也，其意趣不可得而睹也，無物可以易其言，言必有應，故曰猶兮其貴言也。居無爲之事，行不言之教，不以形立物，故功成事遂，而百姓不知其所以然也。○雱曰：遷善遠罪，而莫知爲之者是也。