篆書考正辯僞序

篆書考正辯僞序

由古以之今，存乎勢；援今以反古，存乎人。天下之勢，舎厚而趨薄，舎謹而爲慢，舎難成而爲易習，如水之下流，滔滔汨汨，不至於極不止。非有篤志卓識者，不能知其不善而亟反之。幸有一人知其不善矣，自非逹而在乎位，亦不能奪舉世之所嗜而挽之復乎古。是以二帝三王之禮樂政教，遺文舊俗，歷數千年以至于今，時易世遷，㡬至於不可復者，豈無豪傑之士生乎其間而欲正之哉。獨智不足以啓羣惑，言之者一，而誹笑之者千萬，雖欲囘流俗之勢而不能也。六書於民用冣切，而其變爲冣甚。自篆而爲分?，自分?而爲行草，日趨簡易，輕渉流蕩而無法。使古人復生，而視今之字，必将駭眩而驚嘆，而人顧鮮有以知其非者。間有好古之士，知之而力不足以制巳然之勢，不過著之於書，以?其所得。自漢許叔重說文以來，著書之存於世者，雖有精粗詳畧之殊，而其用志深逺，終非流俗所及。然世之知而好之者，巳難乎其人好而能通其意，考其得失，?其未備而羽翼之者，宜乎其尤難也。寜海方塘先生王君仲方，自少篤志古學，至老不倦，嘗病俗字之亂真害正，本諸古以正末流之失，作文字考正辯僞之書，以示學者，其言皆有徴據，不爲臆說，使人人因其言而求許氏說文，以探古人制作之?意，引天下以復乎古，寜有禦之者乎？雖然，文字之學，盖學者之一事耳。天下所以治亂存亡者，不專在是也。井牧變而民無定志，比閭族黨變而鄉無善俗，蒐狩師田之法變而國費於養兵。讀律飲射之法變而官疲於聴訟。其大者如封建學校，其小者如名物衣冠，其異於篆之行草者，曽㡬何哉？予嘗妄欲爲一書，以正訛解惑，而未之遂。先生之父秘書公以博學多識爲元聞人，其所受而知者，盖非特字學而已。茍有大於此者。論次成書，以?六經之遺缺，洗百世之陋習，豈非學者之所望乎？予庻㡬預聞之。