欲葢篇第八十一之一

欲葢篇第八十一之一

五欲部

述意。

竊尋經論。行者修道。皆云五欲是障道本。若不學斷無由證聖。欲知根本略述三種。一自内五根。二外諸五塵。三所生五識。由此三故能生染欲。故湼槃經云。善男子。譬如惡象心未調順。有人乘之不隨意去。遠離城邑至空曠處。不能善攝此五根者亦復如是。將人遠離湼槃城邑。至於生死曠野之處。善男子！譬如佞臣敎王作惡。五根佞臣亦復如是，常敎衆生造無量惡。譬如惡子，不受師長父母敎勑，則無惡不造。不調五根亦復如是，不受師長善言敎勑，無惡不造。善男子！凡夫之人不攝五根，常爲地獄、畜生、餓鬼之所賊害，亦如怨盜害及善人。又遺敎經云：五根賊禍，殃及累世，爲害甚重，不可不愼。是故智者制而不隨，持之如賊，假令縱之，皆亦不久見其磨滅也。夫論葢者，是蔭覆義，謂覆障行者，令志性昬沉，定慧不明，隱沒善人，是修道正障，故名爲葢。故對法論云：此葢能令善品不得顯了，是葢義。覆蔽其心，障諸善品，令不得轉，故名葢義。前之五欲，從外五塵而生，此之五葢，從内五根而發也。欲繋述曰：夫論五欲者，既有其根，便發五欲，繫縛衆生，不得解脫。故湼槃經云：凡夫之人，五欲所縛，令魔波旬自抂將去，如彼獵師擒拊獼㺅，擔負歸家。善男子，譬如國王安住已界，身心安樂，若至他界，則得衆苦。一切衆生亦復如是，若能自住於己境界，則得安樂；若至他界，則遇惡魔，受諸苦惱。自境界者，謂四念處；他境界者，謂五欲也。五欲者，男女身上色、聲、香、味、觸等是也。即此五欲希須爲義。貪著五塵。名爲欲也。并意識獨緣之境。名曰法塵。此之六塵。非直名爲塵所行處。復得惡賊之名。故湼槃經云。如六大賊。能　一切人民財寶。六塵惡賊亦復如是。能　一切衆生善財。如六大賊。若入人舍。則能　奪現家所有。不擇好惡。令巨富者忽爾貧窮。是六塵賊亦復如是。若入人根則能　奪一切善法。善法既盡貧窮孤露作一闡提。是故菩薩諦觀六塵如六大賊欲障

述曰。夫論欲過者。謂五欲弊魔六塵惡賊。佛判邪惑迷障佛性。故湼槃經云。衆生五識雖非一念。然是有漏，復是邪倒，增長諸漏，爲一切凡夫取著於色，乃至著識。以著色故，則生貪心；生貪心故，爲色繫縛，乃至爲識之所繫縛。以繫縛故，則不得免於生老病死、憂悲大苦。一切煩惱。又云：若有菩薩自言戒淨，雖復不與女人和合，言語嘲調，聽其音聲，然見男子隨逐女時，或見女人隨逐男時，便生貪著。如是菩薩成就欲法，毁破淨戒，汙辱梵行，令戒雜穢，不得名爲淨戒具足。

又智度論云：菩薩觀種種不淨，於諸衰中，女衰最重。刀火、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妬、瞋諂、妖穢、鬬諍、貪嫉，不可親近。何以故？女子小人，心淺智薄，唯欲是親，不觀富貴、智德、名聞，專行欲惡，破人善根，桎梏枷鎻，閉繫囹圄，雖曰難解，猶尚易開。女鎻繫人，染著根深，無可得脫，衆病最重。如佛偈言：

寜以?鐵，　　宛轉眼中，　　不以染心，

邪視女色，　　含笑作姿，　　憍慢羞慙。迴面攝眼，　　美言妬瞋，　　行歩妖穢，

以惑於人。　　婬羅彌網，　　人皆沒身。坐臥行立，　　迴盻巧媚，　　薄智愚人，

爲之所醉。　　執劒向敵，　　是猶可勝。

女賊害人，　　是不可禁。　　蚖蛇含毒，

猶可手捉，　　女情惑人，　　是不可觸。

有智之人，　　所不應視。　　若欲觀之，

當如母姊，　　諦視觀之，　　不淨填積，

婬火不除，　　爲之燒滅。

色過既爾，自餘香味觸等，例皆如然。一切衆生無始以來，永沉生死，不能出離者，實由女色繫縛難脫，盲無慧眼，見生死坑，致之陷墜。今惟道俗不觀欲患，向之馳走，何日返之？得免斯過？心恒被染，不能暫捨，戒尚不存，焉有定慧佛性觀哉。故湼槃經偈云。

作惡不即受。　如乳即成酪。

猶灰覆火上。愚者輕蹈之。訶欲。

如智度論云。行者當訶五欲云。哀哉衆生。常爲五欲所惱。而求之不已。將墜大坑。得之轉劇。如火炙疥。五欲無益。如狗齩骨。五欲增爭。如烏競肉。五欲燒人。如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。

世人愚惑，貪著五欲，至死不捨，

爲之後世，受無量苦。此之五欲，得須臾樂，失時爲大苦，

如蜜塗刀，䑛者貪甜，不知傷舌。其五欲者，名爲色聲、香、味觸。此之五事，禪家正障。若欲修定，皆應棄之。

第一、訶色欲過。如頻婆娑羅王以色故，身入敵國；獨抂婬女、阿梵婆羅房中；優填王以色染故，截五百仙人手足。如是等種種因縁，是名訶色欲過失。

第二、訶聲欲過者，如聲相不停，暫聞即滅；愚癡之人不解聲相無常變失，故，於音聲中?生好樂，於已過之聲念而生著。如五百仙人抂山中住，甄陀羅女於雪山池中浴，聞其歌聲，即失禪定，心醉狂逸，不能自持，失諸功德，後墮惡道。有智之人觀聲生滅，前後不俱，無相及者，作如是知，則不染著。若斯人者，諸天音樂尚不能亂，何況人聲。如是等種種因緣。是名訶聲欲過失故。論云：如五百仙人飛行時。聞緊陀羅女歌聲，心著狂醉，皆失神足，一時墮地。如聲聞聞緊陀羅王屯崘摩彈琴歌聲，以諸法實相讚佛。是時須彌山及諸樹木皆動。大迦葉等諸大弟子皆於座上作舞，不能自安。天鬘菩薩問大迦葉：汝最大耆年，行於頭陀第一，今何故不能制心自安？大迦葉答曰：我於人天諸欲，心不傾動。是菩薩無量功德報聲，復以智慧變化作聲，所不能忍。譬如八方風起，不能令須彌山動；若盡時，毗藍風至，吹須彌山令如腐草。

如阿修琴常自出聲，隨意而作，無人彈者，此亦無散心，亦無攝心，是福德報生故，隨意出聲。法身菩薩亦復如是，無所分别，亦無散心，亦無說法相，是無量福智因緣故。

第三、訶香欲過者，人謂著香少罪，染愛於香，開結使門，雖復百歲持戒，能一時壞之。如有阿羅漢常入龍宮，食已以鉢授與沙彌令洗。鉢中有殘飯?粒，沙彌嗅之大香，食之甚美，便作方便，入師繩牀下，兩手捉繩牀脚。其師至時，與繩牀俱入龍宮。龍言：此未得道，何以將來？師言：不覺沙彌得飲食。又見龍女身體端正，香妙無比，心大染著，即作惡願：我當作福，奪此龍處，居其宫殿。龍言：後莫將此沙彌來。沙彌還已，一心布施、持戒，專求所願，願早作龍。是時遶寺，足下水出，自知必得作龍，遥至師本入處大池邊，以袈裟覆頭而入，即死變爲大龍。福德大故，即殺彼龍，舉池盡赤。未爾之前，諸師及僧訶之。沙彌言：我心已定，心相已出。將諸衆僧，就池觀之。如是因縁，由著香過。復有一比丘，抂於林中蓮蕐池邊經行，聞蓮蕐香，鼻受心著。池神語言：汝何以捨彼林下禪靜坐處，而偷我香？以著香故，諸結臥者皆起。時更有一人來入池中，多取其蕐，掘挽根莖，狼藉而去。池神黙無所言。比丘言：此人破汝池蕐，汝都無言，我但池岸邊行。便見訶罵云我偷香。池神言：世間惡人常抂罪垢，糞中不淨沒頭，我不共語也。汝是禪行好人，而著此香，破汝好事，是故訶汝。譬如白氎鮮淨，而有黑物㸃汙，衆人皆見。彼惡人者，譬如黑衣，以墨㸃黑，人所不見，誰問之者？如是等種種因緣，是名訶香欲過失。

第四、訶味欲過者，當自覺悟：我但以貪著美味故，當受衆苦，洋銅灌口，啗燒鐵丸；若不觀食，嗜心堅著，墮不淨蟲中。如一沙彌，心常愛酪，諸檀越餉僧酪時，沙彌每得殘分，心中愛著，樂喜不離，命終之後，生此殘酪瓶中。沙彌師得羅漢，僧分酪時，語言：徐徐！莫傷此愛酪沙彌！諸人言：此是蟲，何以言愛酪沙彌？答言：此蟲本是我沙彌，但坐貪愛殘酪故，生此瓶中。師得酪分，蟲抂中來。師言：愛酪人！汝何以來？即以酪與之。復有一國王，名曰月分，王有太子，愛著美味，王守園者，日送好果。園中有一大樹，樹上有鳥養子，常飛至香山中，取好香果以養其子。衆子爭之，一果墮地。守園人晨朝見之，竒其非常，即送與王。王珎此果，香色殊異，太子見之便索。王愛其子，即以與之。太子食果，得其氣味，染心深著，日日欲得。王即召園人，問其所由。守園人言：此果無種，從地得之，不知所由來也。太子啼泣不食。王催責園人：仰汝得之。園人至得果處，見有鳥巢，知鳥衘來，翳身樹上，伺欲取之。鳥母來時，即奪得果送，日日如是。鳥母怒之，於香山中取毒果，其香味色令似前者。園人奪得輸王，王與太子食之，未久身肉爛壞而死。如是等種種因緣，是名訶味欲過失。

第五訶觸欲過者，此觸是生結使之因，是繫縛心之本。何以故？餘四情各當分，此則徧身染著，以其難捨，常作重罪。爾時世尊爲諸比丘說本生因緣：過去久遠世時，波羅柰國山中有一仙人，以仲秋之月，於澡盤中小便，見鹿麚合㑹，婬心即動，精流盤中，麀鹿飲之，即時有身，月滿生子，形?如人，唯頭有一角。其足似鹿。鹿當産時。至仙人菴邊而産。見子是人。以付仙人而去。仙人出時。見此鹿子。自念本緣。知是己兒。取己養育。及其年大。勤敎學問。通十八種大經。又學坐禪。行四無量心。得五神通。一時上山。値大雨泥滑。其足不便。躃地破其軍持，又傷其足，便大瞋恚，以軍持盛水，咒令不雨。仙人福德，諸龍鬼神，皆爲不雨。不雨故，五榖五果盡皆不生，人民窮乏，無復生路。波羅柰王憂愁懊惱，命諸大官集議雨事。明者議言：我傳聞仙人山中有一角仙人，以足不便故上山，因雨躃地傷足，瞋咒此雨，令十二年不墮。王思惟言：若十二年不雨，我國了矣，無復人民。王即開募：其有能令仙人失五通，屬我爲民者，當分國半治。是國有婬女，名曰扇陀，端正巨富，來應王募。女問諸人：此是人非人？衆言：是仙人所生。婬女言：若是人者，我能壞之。作是語已，即取金盤盛好寶物，語王言：我當騎此仙人項來。婬女即時求五百乘車載五百美女，五百鹿車載種種歡喜丸，皆以衆藥草和之，以婇畫令似雜果，及持種種大力美酒，色味如水，服樹皮衣，行林樹間，以像仙人，於仙人菴邊。作草菴而住一角。仙人遊行見之。諸女皆出迎迓。好蕐妙香。供養仙人。仙人大喜。諸女以美言敬辭問訊。仙人。將入房中。坐好牀褥。與好淨酒。以爲淨水。與歡喜丸。以爲果蓏。仙人食飲飽巳。語諸女言。我從生巳來。初未得如此好果好水。諸女言。我一心行善，故天與我願，得此好水好果。仙人問諸女言：汝以何故，膚色肥盛？答言：我曹食此好果，飲此美水，故肥如此。女白仙人言：汝何以不在此間住？答曰：亦可住耳。女言：可共澡洗。即亦可之。女手柔輭，觸之心動，便與諸女更互相洗，欲心轉生，遂成婬事，即失神通，天爲大雨七日七夜，令得歡樂飲食。七日以後，酒食皆盡，繼以山水木果，其味不美，更索前者。答言：已盡，今當共行，去此不遠，有可得處。仙人言：隨意。即便共出。去城不遠，女便抂道中臥言：我極不能復行。仙人言：汝不能行者，騎我項上，當擔汝去。先遣信白王：王可觀我智能。王勑?駕出而觀之，問言：何由得爾？女白王言：我以方便力故，今已如此，無所復能，令住城中，好供養恭敬之，足五所欲，拜爲大臣。住城少日，身轉羸瘦，念禪定心，樂猒世欲。王問仙人：汝何不樂，身轉羸瘦。仙人答王。我雖得五欲。常自憶念。林間閑靜諸仙遊處不能得去。王自思惟。若能强違其志爲苦。苦極則死。本以求除旱患。今已得之。當復何緣強奪其志。即發遣之。既還山中精進不久還得五通。佛告諸比丘。其一角仙人者。即我身是也。其婬女者，今耶輸陀羅是。爾時以歡喜丸惑我，我未斷結，爲之所惑，今復欲以藥歡喜丸惑我，不可得也。以是事故，知細輭觸法能動仙人，何況愚夫。如是等種種因緣，是名訶觸欲過失。如是能訶五欲，便除五葢也。法苑珠林卷第八十八，