復?庵書

復?庵書

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來書偈，益見工夫眞實，如所謂惟以去病爲要，學者固當如是。又以潙山云：?時人雖得從一?頓悟自理，猶有無始?氣未能盡。此固然也。楞?亦謂：理則頓悟，乘悟并消；事非頓除，由次第盡。以是觀之，雖勵其除?，要皆以頓悟爲先。吾故爲?之慮者，尚恐所悟未能一踏到㡳耳。如汝所謂頭頭不昩，處處覺破，亦無安身立腳之地，亦無取舍之法，既是頭頭不昧，則法界純眞中不容他矣。又謂處處覺破，則所破者復何物?？若謂覺破根塵，?塵妄而覺眞，宛成取舍，豈無立腳之地者哉？是故悟理併消者，如大火聚，一切不容湊泊，雖有餘?大用見前，亦不啻如紅爐點雪矣。古之所謂流光莫虗度者，豈不以是哉？雖然，苟或迷悟聖凡等見一毫不盡，?便是違時失候，便是流光虗度，是以向上一竅千聖不傳，更擬問如之若何，則又不啻萬里崖洲矣。?之！?之！