上國史館總裁提調總纂書

上國史館總裁提調總纂書

內閣中書本館校對官龔自珍上書各中堂、各大人、各先生：閤下本館現在續修大淸一統志，自乾隆三十九年書成後，伏遇今日重修，欣賀无量。續者纂其所未載，修者訂其所已成。自珍與校對之役，職校讐耳，書之詳略得失，非所聞，亦非所職。雖然，竊觀古今之列言者矣，有士言於大夫，後進言於先進之言，有僚屬言於長官之言。僚屬言於長官，則自珍職校讐而陳續修事宜，言之爲僭爲召毁。士言於大夫也，後進言於先進也，則雖其言之舛，先進固猶辱誨之。自珍於西北兩塞外部落世系，風俗形勢，原流合分，曾少役心力，不敢自秘，願以供纂修協修之采納，而仍不敢臆決其是否，恃中堂以下之必辱誨之也。不得以官牘請爲書一通，如千條，如後方。

一、　欽定西域圖志及　皇朝文獻通考、四裔考，皆於西邊新疆外臚屬國一卷。西邊有布魯特、哈薩克、愛烏罕、納木干、安集延、痕都斯坦諸?，舊志約畧開載。竊謂西有西屬國，北有北屬國。北屬國之情形，與西國尤不同。北屬往往錯處喀爾喀伊犂之閒，東北則錯蒙古、黑龍江之間，　天朝亦往往用其兵力。如烏梁海則聖祖平漠北用之，高宗平準噶?用之。巴爾虎則聖祖平羅刹用之，科布多七旗則以貿市至無虛月，皆見忠悃，非安集延等孤懸葱嶺者可比。是故　欽定蒙古王公表傳，則嘗取科布多之扎哈沁一旗，攷其世系，書其功績，以壯盟府之藏。而烏梁海一國，三支分處，自討噶爾丹招降後，和羅爾邁遣使貢貂，至今年班不絶。在唐努山者，則有和羅爾邁見檔册，在阿勒坦淖爾者，則有特勒伯克、札爾納克，皆見檔册。於功不爲尟矣，於恩不爲閷矣。舊一統志於新舊藩服外，一字不及之，疑於無此屬部者。然今開館續修志，似宜行文理藩院徵檔册，將三處烏梁海頭目宰桑各部落畍送館，以便增補。

一、本館現存貯聖祖聖訓及平定羅刹方畧一書。方畧爲　文淵閣未箸錄之。書內各有巴彥虎事蹟數條，各官書於巴彥虎皆不及之，但稱巴彥虎現有借牧呼倫貝爾一事。按巴爾虎舊牧，當在尼布楚雅克薩城之間，與內藩之烏珠穆秦地勢正相直。宜檄理藩院行文黑龍江將軍。將其頭目遷徙年月。部落界。移送到館。本館以聖訓方畧核對之卽可纂補。

一扎哈沁族?雖細。已蒙　欽定表傳臚入。宜將禡木特一旗。現在牧科布多之何所補入北屬國。如補烏梁海巴爾虎之例

一。北之有科布多，猶西之有靑海也。靑海爲部五，而科布多爲部七。考現在檔案，其不與商民通市者二部：曰土爾扈特，曰和碩特。其與商民交易者五部：曰杜爾伯特，曰額魯特，曰明阿特，曰札哈沁，曰烏梁海。此七者，惟札哈沁得上見於表傳，六部無聞。表傳原爲紀功績而作，無功者不書。一統志，地書也，焉得而削之。考科布多地界在喀爾喀之西北，伊犂東路之東南，宜行文叅贊大臣，將札哈沁及六旗土界旗分，一一移覆本館開載。又此處烏梁海之與唐努山三烏梁海同異合分之故，遷徙之年月，可一并移覆，藉畧見焉。

一，北厄魯特者，本準噶爾綽囉斯同族，阿逆未叛時，首先來歸，詔隸三音諾顔部。據理藩院檔册，偁現在附盟於齊齊爾里克地方，見旗二，爵二，貝子二人，一偁厄魯特旗，一偁厄魯特前旗者。是與　皇朝文獻通攷合。舊會典稱一旗先駐達拉爾河，一旗先駐喀爾喀河。文獻通考襲是語。按欽定王公傳，偁阿喇布坦一族，先牧喀爾喀河，後牧推河，後乃徙牧烏蘭烏蘇。丹濟蘭一族，先牧喀爾喀河，後牧西舍穆稜，後又牧推河，後乃徙牧烏蘭烏蘇，年月皆在。始皆當偁推河厄魯特也，繼皆當稱烏蘭烏蘇厄魯特也，何有曾牧達拉爾河之文？舊典一歧矣。於烏蘭烏蘇外，別岀推河厄魯特之號，似乎以阿喇布坦族爲烏蘭烏蘇，以丹濟蘭爲推河者，然兩歧矣。細繹王公傳，推河始立六旗，一旗是輝特，一旗是賀蘭山之分支，與此無涉。此共四旗，茂海一旗，叛亡亦弗數。阿喇布坦之兩旗，後并兩札薩克爲一，兄終弟及，兄無嗣，故其一旗則丹濟蘭子也。舊會典係乾隆二十六年所修，此并旗年月亦難臆斷，大約與典不甚相先後。典乃偁烏蘭烏蘇爲兩旗，而不連所謂推河者數。若曰從其朔，則朔當是五旗，何但二乎？三歧矣。舊典外，余所藏戊戌內版搢紳書與典同。又王公傳、王公表，皆偁丹濟蘭先封貝子，其子先封公，後封貝子，並無先封台吉語。舊典及戊戌內板，搢紳皆於烏蘭烏蘇則注曰兩旗貝子二人，於推河則注曰一旗台吉一人，四歧矣。官書處處不合，再四攷訂，惟有敬遵欽定王公表傳爲的。餘書盤戾糾紾，而舊一統志遂一字弗及之，無可考。

一，所貴乎重修者，謂將糾舊誤，補舊闕，亮非抄襲沿承，而已。舊一統志於兩坿牧地旣不道及矣。而於西套賀蘭山厄魯特之下忽注云，一旗係阿喇布坦裔，一旗係丹濟拉裔。賀蘭山在靑海之東，烏蘭烏蘇在沙磧之北，相去將六千里。一係綽囉斯族，一係和碩特族。今置和羅理名氏於不問。以北人之祖先移贈於西，亦豈舛之細者矣。糾而正之，諸公豈有意乎？

一舊志於靑海下奮書云：靑海爲四衞拉特之一。於西套下又注云：四衞拉特中，北厄魯特居其一。攷四衞拉特皆在天山北路準噶爾地，一綽囉斯，二杜爾伯特，三和碩特，四土爾扈特。後土尒扈特逃往俄羅斯，乃補入輝特，見於高宗皇帝御製文及種種官書，種種檔册，無弗合。靑海是地名，非部落名，非種族名，其地則和碩特族居之，後輝特有居者，後土爾扈特穜有居者，後綽囉斯種有居者，後北方之喀爾喀穜有居者，又番僧察罕諾們漢之屬僧。亦編旗而處之。將合此六者而指爲四之一乎。北厄魯特乃綽羅斯之一支。以北爲四之一。將置其全部於何稱。今之脩官書者閱至此。其謂之何。

一西套厄魯特兩支。一和碩特。一土爾扈特。皆與靑海近。戊戌內板搢紳臚序靑海之後，不誤。舊會典乃於兩支中夾敘一烏蘭烏蘇，失之矣。舊一統志僅開載賀蘭山之厄魯特，而不載額濟內河之土爾扈特，應補一地名，半以種族而得名，人皆知之。至地有以人徙者，無城郭之民，?然。如明時兀良哈三衞、福餘衞是嫡酋所居，出口卽是泰甯衛岀關即是。始則地因人得名，繼且挾地名而徙，今之烏梁海遂爲　皇朝極北竟矣。和碩特有借牧科布多者，嘗見科布多大臣章奏，遂偁其一區爲和碩特矣。札哈沁本西域汎卒之稱，自安放科布多後，北方遂增一部落稱呼矣。舊地名、新地名，?此者極多，攷沿革者，宜畧知此，

一修書宜畧知鉤稽法。如四衞拉特三有姓，獨土爾扈特無姓。由後言之，雖謂土爾扈特卽是姓可也，謂和碩特卽姓和碩特無不可也。由前言之，固皆以地名爲姓。敢據徹辰薩?書，偁其出恭博地方，定土爾扈特爲恭博姓。

一衞拉特是五族公共之偁，各種官書，獨於綽囉斯一族，則單稱厄魯特，不知始於何例。然如西套賀蘭山及靑海之厄魯特廿有一旗者，細考實非綽囉斯，乃和碩特也，與它處又不畫一。今宜定一例，連姓稱綽囉斯、厄魯特。而西套靑海皆改書和碩特。

一靑海四部，爲旗二十有九。此外實尙有綽囉斯遺民一類，於乾隆二十九年前移徙，而無編旗明文。厯來只數四大部而遺其一。舊志因仍。宜一面行文貴德循化辦事大臣查覆，一面恭檢欽定平定準噶爾方略續編開載。

一、各處里差經緯度數。舊典頗多舛。如阿霸垓阿霸哈納爾。皆左翼有之。右翼無之。之右翼里差斷乎弗同。又如科爾沁六旗。只詳一旗。鄂爾多斯七旗。只詳一旗。宜行咨欽天監攷補。一、引書用舊說。宜加排比。各具體裁。官書中如三通，大抵沿舊文，少所發撝。如撰七音畧，取之欽定同文韻統。撰六書略，取之欽定西域同文志。夫西域同文志，專爲譯西而作，故於國書下先注明西域書，乃次各種書，而所臚僅西域地名、人名、山川名。若以　皇朝全代全輿論，西域亦一隅之一隅，自宜分?博徵，備詳訓詁。以淸文鑑爲主，以滿、漢官名、地名舉例，不得以西域山川舉例，是撰　皇朝六書畧，而獨以西域爲主矣。三通爲本館朝夕編摩取材之書，故特發其凡，以勸愼重。

一、舊志驛站下云：自獨石口至蒿齊忒九百餘里爲一路，置驛九。考理藩院檔册稱實六百里，置郵六。又志於古北口、喜峯口外，載乾隆三十六年之新郵，而張家口外亦有新郵。自穆哈哩喀遜爲新站起處，哈拉尼㪟爲住處，凡十六站，何以失載？又喀爾喀汗自備之郵站，亦宜畧志一二，俾往來天使知厥隘畧。

一，回部風俗亦佛教之支流，其人祖曰阿旦，其教祖曰黙赫爾默特，其師曰阿渾，其同種曰穆哩斯瑪奈，其學問曰二令：戒邪婬，戒殺，戒妄語，戒酒，戒盜。其字頭始愛里普，其厤元亦不拘至朔同日分杪無餘之法，而自成章蔀不置閏，大約爲西洋新法厯書之所祖，或云頗近授時厯也。其教實與西洋耶蘇教大異。唐時流行中國之景敎，水經注之袄祠，自是耶蘇教，非默赫爾默特教，皆佛典所稱九十六種㫄門之一。要之比於準部之黄教，食肉衣黃之制，不猶未遠佛意哉。自珍另有內典㫄師攷一篇呈覽。竊按在西洋則爲耶蘇教。在蒙古準部。則爲宗喀巴教。在回部則爲默赫爾默特。二令教風俗一門。宜區以詳焉。以彰兼收並畜之?且盛。

一西域屬國。如布魯特之在南部。哈薩克之在北部。向於天朝恭謹，各官書只記大槪。今中書徐松在西域時，曾鉤稽兩部世系、地界沿革成兩表，當代奇作，此可以沿用者。

一，西藏亦有屬國，猶喀爾喀之附見巴爾虎、烏梁海、科布多，回部之坿見布魯特、安集延、痕都斯坦，準部坿見哈薩克之例，曰廓爾喀，實冣大。其次曰作木朗，曰布魯克巴，曰哲孟雄，曰落敏湯，皆宜附見。廓爾喀本名巴勒布。國初巴勒布三罕，曰葉楞罕，曰布顔罕，曰庫庫木罕。於雍正九年各奏金葉文遞哈達譯出，詞旨甚恭順，　命以玻瓈磁器賞之。後三罕合爲一，故巴勒布益强大。戊申、辛亥兩用兵，亦皇朝巨事實也。風俗形勢，宜備載以上，都一十八條，皆舉其炳炳顯顯者。餘小事頭緒尙多，未易鬯宣。懼循襲而不改，闕略而不補，顚舛而不問，茍簡而不具，弃置而不道，囘護而不變，有重修之費，有重修之名，將使後之專門者靡所鏡也。中華文獻夥有通人，無甲第名位，弗敢妄議。惟此?語言文字，求之親到其地者，尙或懵昧，答不中問，可知從事鉛槧之難珍。雖非絕詣，自是孤學。倘蒙垂擇，致爲榮幸，而於已非有利焉。不勝悚惶待教之至。