說雜齋法

說雜齋法

三元品戒經云：正月七日，天、地、水三官檢校之日，可修齋。聖紀云：

正月七日，名舉遷賞會齋；七月七日，名慶生中會齋；十月五日，名建生大會齋。三官考覈功過，依日齋戒，呈章賞會，可祈景福。

明眞科云：

正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一歳六齋月。能修齋，上三天帝，令太一使者，除人十苦。八道祕言云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九眞齋月；一月、十五日、二十九日，此月中三齋日。

正月一日，名天臘；五月五日，名地臘；七月七日，名道德臘；十月一日，名民歳臘；十二月節日，名侯王臘。此五臘日，並冝修齋，并祭祀先祖。明眞科云：月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，己上爲十直齋日。庚申、甲子、八節，太一八神下，司察人過咎。修齋，太一歡恱。庚申日，人身中伏尸，上天言人罪過；本命日，受法人身神吏兵，上天計人功過。三洞奉道科云：正旦爲獻壽齋，七日爲延神齋，二月八日爲芳春齋，四月八日爲啓夏齋，五月五日爲續命齋，六月六日爲清署齋，七月七日爲迎秋齋，八月一日爲遂邪齋，九月九日爲延?齋，十月一日爲成福齋，十一月十五日爲啓福齋，十二月臘日爲百福齋，二十八日爲迎新齋。立春爲建善齋，春分爲延福齋；立夏爲長善齋，夏至爲朱明齋；立秋爲遐齡齋，秋分爲謝罪齋；立冬爲遵善齋，冬至爲廣慶齋。如此等齋，各具本經儀格。故學道不修齋戒，徒勞山林矣。夫齋者，正以清虚恬靜，謙卑恭敬，戰戰兢兢，如履氷谷，若對嚴君，丹誠謙若，必祈靈應，檢勑内外，無使喧雜。行齋之人，特忌斬衰孝子、新産婦人、月信未斷，及痎瘧、瘡疥、癈疾等，並不得昇齋堂庭壇，驅使如願。苦求預齋、乞解過咎者，任投辭爲其陳懺悔謝，不得雜登堂宇。應行法事等，仍遷令別坐，兼忌六畜。

凡修齋主䖍誠，齋官整肅，至如香燈不備，亦曰踈遺，啓聖祈眞，莫先於此。香，貴在沉水栴檀。依上清，香，珠丸合和，不得用甲麝。招眞致靈，務存精志，如寒棲學眞道士，修齋單貧不可致者，亦冝以少爲信，無令頓闕；若純以乳頭，非道家所用也。

初登齋靖看焚香，氣向東、南、西、北、直上者，五帝依向而至。登眞隱訣云：香者，天眞用茲以通感，地祇縁斯以達信。非論齋潔，祈念存思，必燒香左右，侍香金童，必爲招眞達意。登眞隱訣云：眞人攝日暉以通照，役月精以朗幽，故然九光之微燈，晃八方之盡夜。

四極明科云：立春、春分，然九燈於庭；立夏、夏至，然八燈；立秋、秋分，然六燈；立冬、冬至，然五燈；本命日，十二燈。自此陳乞，謝過祈恩。用燈於庭法，與修諸齋，自有燈數於庭。訖，依記四時向王，唯本命向太歳，叩齒二十四通，呪曰：髙上太眞、萬聖帝皇、五帝玉司、總仙監眞，今日吉辰八節，開陳陽罪隂考，絶滅九隂，於今永始，拔釋七玄，免脫火鄕，永離刀山，三塗五苦，不累我身，得同天地，長保帝晨，五願八㑹，靡不如言。呪畢，解巾叩頭百二十過，當今額向地而巳；勿令痛。竟，復巾仰天，心念我身，今日上享天恩，賜反形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣止，如此三年，宿?並除，身與眞同。案諸經齋法，略有三種：一者設供齋，可以積德解愆。二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭祀之齋，中士所行也。三音心齋，謂䟽瀹其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；棓擊其智，絶思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道，旣心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也，詳矣。齋者，齊也，要以齊整三業，乃爲齋矣。若空守節食，旣心識未齊，又唯在一志，則口無貪味之謂也，二法表裏相資。故大戒經云：夷心靜嘿，專想不二，過中不味，内外清虚是也。子雖薄閑節食，未解調心，故云茲齋法，令其受道，而末學之徒，孰能虚心一志哉。夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋怠慢之失矣。雖口談寂，無解其目，是自矜焉。易云：聖入以此齋戒。