三不欺先後論
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· 2023-12-06
三不欺先後論
昔宓子賤為單父也。人不忍欺之。國僑為鄭也。人不能欺之。西門豹為鄴也。人不敢欺之。此皆為政不同,同歸于理。作幹事之稱首,貽牧人之經範,汪洋古今,輝焯圗史。窮理而語,故有優劣,擇善而行,豈無先後?請試論之。子賤仕衰亂之魯,而邑偪強齊,仗義為城池,?仁為干櫓,當鯨吞之大敵,鳩狼顧之遺黎,渙離形檢,妙用心術,惠訓不倦,乃無得而稱。視民如傷,而不有其愛。感而動之,隂陽運於無言;誠而明之,日月懸於方寸。是則不求欺於人,而人不忍欺矣。子産攝晋楚之間,而靖㳟爾次,役智利物,飾躬勵俗,守之以信,行之以禮,告之以慈惠,臨之以明察,如鏡洞照,如衡誠懸,是則求人不欺,而人亦不能欺矣。西門當戰國之初,而克修茂績,身有紀律,言有典章,剛包其柔,威克厥愛,權之以法制,董之以刑罰,火烈人望,霜清物心,是則責人不欺,而人固不敢欺矣。夫不忍欺者,至誠潜感,是曰上徳,堯舜之吏也。不能欺者,明智旁逹,是曰有政,三王之吏也。不敢欺者,嚴威允濟,是曰能刑,五伯之吏也。誠不足至於智,智不足至於威,大小之間,朗然可見。然而事在折?,理資漸致,徳冝全舉,道貴兼通。必也修誠而弃智,誠未至而致理,或?任智而廢威,智未周而暴亂将起,不若揔而行之,迭收其效。一之日、二之日,刑明威立,使人畏而不敢欺;三之日、四之日,智逹政成,使人敬而不敢欺;五之日、六之日,志孚誠格,使人感而不敢欺。以寛濟猛,同二氣而和平;自邇陟遐,比三才而具美。苟非全德大器,其孰能至於此乎?若不睱㑹其源流,統其宗極,而姑定優劣,直論先後,則堯舜之吏與王覇不同年而語矣。