太上老君内觀經

太上老君内觀經

老君曰：天地構精，隂陽布化，萬物以生，承其宿業，分靈道一，父母和合，人受其生。始一月爲胞，精血凝也。二月爲胎，形兆肧也。三月陽神爲三䰟，動以生也。四月隂靈爲七?，靜鎮形也。五月五行分藏，以安神也。六月六律定腑，用滋靈也。七月七精開竅，通光明也。八月八景神具，降真靈也。九月宫室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。太一帝君在頭，曰泥丸君，總衆神也。照生識神，人之䰟也。司命處心，納心源也。無英居左，制三䰟也。白元居右，拘七?也。桃孩住臍，保精根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生有由然也。子内觀之，歷歷分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心則神也，變化不測，無定形也。所以五藏藏五神也。䰟在肝，?在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火，上爲熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，

非圓非方，變化莫測，混合隂陽，大包天地，細入毫芒，制之則正，放之則狂，清淨則生，濁躁則亡，明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常，永保無爲，其身則昌，世以無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。所以聖人立君臣，明賞罰，置官僚，制法度，正以教人。人之難伏，惟在於心。心若清淨，則萬禍不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纒繞，轉轉繫縛，不能解脫，便至滅亡。猶如牛馬引重趨泥，轉增䧟没，不能自出，遂至于死。人亦如之，始生之時，神源清淨，湛然無雜。既受納有形，形染六情，眼則貪色，耳則滯聲，口則耽味，鼻則受馨，意懷徤羨，身欲輕肥，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使内觀已身，澄其心也。

老君曰：諦觀此身，從虛無中來，因縁運，積精聚氣，乘業降神，和合受生，?天象地，含隂吐陽，分錯五行，以應四時。眼爲日月，髪爲星辰，眉爲華蓋，頭爲崐崘，布列宫闕，安置精神，萬物之中，人稱最靈。性命合道，當保愛之。内觀其身，誰尊之焉？而不自貴，妄染諸塵，不靜臭穢，濁亂形神。孰觀物我，何踈何親？守道全生，爲善保真。世愚役役，徒自苦辛。又曰：從道受生謂之命，自一禀形謂之性，所以任物謂之心，心有所憶謂之意。意之所出謂之志。事無不知謂之智。智周萬物謂之慧。動以營身謂之䰟。靜以鎮形謂之?。流行骨肉謂之血。保神養氣謂之精。氣清而駃謂之榮。氣濁而遲謂之衛。緫括百骸謂之身。衆象備見謂之形。塊然有閡謂之質。狀貌可則謂之體。大小有分謂之軀，衆思不得謂之神，莫然應化謂之靈，氣來入身謂之生，神去于身謂之死，所以通生謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，神通群生。在人之身，

則爲神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也，教人修心，則修道也。道不可見，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内觀于心故也。内觀不遺，生道常存。又曰：人所以流浪惡道，沉淪滓穢，縁六情起妄而生六識。六識分别，繫縛憎愛，去來取捨，染著煩惱，與道長隔。所以内觀六識因起。六識從何而起？從心識起。心從我起，我從欲起。妄想顚倒，而生有識。亦曰自然，又名無爲。本來虛淨，元無有識。有識分别，起諸邪見。邪見既興，盡是煩惱，展轉纒縛，流浪生死，永失于道。又曰：道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不忘也。又曰：人常能清淨其心，則道自來居，道自來居，則神明存身，神明存身，則生不亡也。人常欲生而不能虛心，人常惡死而不能保神，亦猶欲貴而不用道，欲富而不肯求寳，欲疾而足不行，欲肥而食不飽也。又曰：道以心得，心以道明，心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之在巵。明從火起，火自炷存，炷因油潤，油藉巵停。四者若廢，明何生焉？亦如明縁神照，神託心存，心由形有，形以道全，一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知身覺，分别物理，徵細悉知，由神以明，故曰神明也。又曰：所以言虛心也，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；正心者，使不邪也；清心者，使不濁也；淨心者，使不穢也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也；心平者，無高低也；心明者，不暗昧也；心通者，不質礙也。

此皆本自然也。粗言數者，餘可思也。又曰：知道易，信道難；信道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身常存也。又曰：道也者，不可以言傳口受而得之，當虛心靜神，道自來也。愚者不知，乃勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈逺，而神愈悲，背道求道，怨道不慈。又曰：道貴長存，保神固根，精氣不散，淳白不分，形神合道，飛昇崑崙，先天以生，後天長存，出入無間，不由其門，吹隂煦陽，制?抱䰟。億歲眷屬，千載子孫。黄塵四起，騎牛真人。金堂玉室，送故迎新。又曰：内觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。周身及物，閉目思尋。表裏虛寂，神道微深。外觀萬境，内察一心。了然明静，静亂俱息。念念相係，深根寧極，湛然常住。窈冥難測，憂患永消，是非莫識。又曰：吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持，千經萬術，唯在心志也。雲笈七籖卷之十七。