春王正月辯

春王正月辯

春王正月者。周正月也。周正月者。建子之月也。建子月者。夏之仲冬月也。仲冬不可以爲春正。而春正之者。葢王之春正月也。王者，周王也。此夫子尊王之特筆，而行夏之時之精意見之矣。何也？三正皆以歳首爲春，自然之理也。然言正而不悖天時，不失物性者，惟夏正有之。故直言春而無所系者，時

之正也，夏之春也。言春而必系之以王者，此非時之春，而特王之春耳，亦明冬之必不可以爲春，而周正之必不可以不言春也。故曰此夫子尊王之特筆，而行夏之時之精意見之也。曰：松陵朱氏鶴齡之所謂三正皆可以爲春，或亦然乎？曰：否，惟必不可以爲春，故系之以王也。不然，則夫子固周人也，以周人而遵周正，何不渾然統之以春，而必系之以王乎？且聖人立人倫之極以教萬世者也，苟周正之無悖，又何心以行夏之時乎哉？曰：豳風七月之詩何謂也？曰：此正夏時也。曰：然則朱氏所謂豳風歳令出於民間之話言，而非朝廷之政令，信乎？曰：否，此直當夏之世而言夏之時耳，非居今而反古者也，又何疑於春王正月哉？何也？夫周之始以后稷，后稷之子不窋即失其官，至公劉復修后稷之業，始立國於豳，而周道興焉，此豳風之所繇詠也。自后稷至公劉，僅四世耳，非夏時而何？此孟夫子之所以論其世也。今之儒者，大率以周正之不能通於豳風，便謂春王之或非建子，是以聚千古之訟，而滋百世之惑也。惟確見豳風之直當夏時，即可以見春王之必爲周正矣。居易堂集卷之九終。