辨惑篇第二

辨惑篇第二

序

俗之惑者，大畧有二：初惑佛爲幻僞，善誘人心；二惑因果沈冥，保重身世。且佛名大覺，照極機初，審性欲之多方，練病藥之權道。故能俯現金姿，垂丈六之偉質；流光遍燭，通大千而闡化。致使受其道者，獲證塵沙，内傾十使之纒，外蕩八魔之弊，故能履水火而無礙，懾龍鬼而怡神。三明六通，暢靈襟之妙術；四辨八解，演被物之康衢。其道顯然差難備敘。至於李叟稱道。纔闡二篇。名位周之史臣。門學周之一吏。生於厲鄉。死於槐里。莊生可爲實録。秦佚誠非妄論。而史遷褒之。乃云西遁流沙。漢景信之。方開東夏道學。爾後宗緒漸布。終淪滯於神州。絶智守雌。全未聞於環海。䝉俗信受，飾詐揚真，乃造老子化胡等經，比擬佛法四果十地，劫數周循，結土爲人，觀音侍老，黄書度命，赤章厭祝，斯言孟浪，無足可稱。方欲凌佛而跨法僧，矯俗而爲尊極，通鑒逺識者，自絶生常，?學迷津者，或同墜溺。且道徳二篇，㳙子所説，伯陽爲尹而傳，是則述而不作。至於四果以下，全非道流。斯乃後學門人，廣開衢術，言輒引?，翻累本宗。故神仙傳云：無識道士妄傳老子，代代爲國師者，濫也。葛洪可謂生知之士，千載之一遇也。諸餘碌碌，等駕齊驅，佛經無叙，於李耼，道書多涉於釋訓。人流慕上，古諺之常言；惡居下徒，今俗之行事。所以隨有相狀，無不擬議。道本氣也，無像可圖。今則擬佛金姿峙列，天堂地獄，連寫施行，五戒十善，曾無異迹。終是才用薄弱，不能自立宗科，竊經盜義，倚傍稱道。至如揚雄太玄，超然居異；抱樸論道，邈爾開權。道莊惠之流，可爲名作；南華近出，亦足命家。豈若上皇之元，密取漢徹之號，剖生左腋，用比能仁之儀。斯途衆矣，具如後顯。又俗惑三際之業，時輕四趣之報，人死極於此生，生亦莫知何至。由斯淪滯，出竟無緣。若不統叙，長迷逾逺，深嫌䌓委，何得畧之？