揚子法言君子卷第十二

揚子法言君子卷第十二

李軌注：

或問：君子言則成文，動則成德，何以也？曰：以其弸中而彪外也。

般之揮斤，羿之激矢，君子不言，言必有中也；不行，行必有稱也。或問君子之柔剛。曰：君子於仁也柔，於義也剛。或問：航不漿，衝不薺，有諸？曰：有之。或曰：大器固不周於小乎？曰：斯械也，君子不械。或問孟子知言之要，知德之奥。曰：非苟知之，亦允蹈之。或曰：子小諸子，孟子非諸子乎？曰：諸子者，以其知異於孔子者也。孟子異乎？不異？或曰：孫卿非數家之書侻也，至于子思、孟軻，詭哉！曰：吾於孫卿，與見同門而異戸也，惟聖人爲不異。牛?騂白睟而角，其?諸廟乎？是以君子全其德。

或問君子似玉。曰：純淪温潤，柔而堅，玩而廉，隊乎其不可形也。或曰：仲尼之術，周而不泰，大而不小，用之猶牛䑕也。曰：仲尼之道，猶四瀆也，經營中國，終入大海。他人之道者，西北之流也，綱紀夷貉，或入于沱，或淪于漢。淮南說之用，不如太史公之用也。太史公聖人，將有取焉，淮南鮮取焉爾。

必也儒乎！乍出乍入，淮南也；文麗用寡，長卿也；多愛不忍，子長也；仲尼多愛，愛義也；子長多愛，愛竒也。

或曰：甚矣，傳書之不果也。曰：不果則不果矣。人以巫鼓。或問：聖人之言炳若丹青，有諸？曰：吁！是何言與？丹青初則炳，乆則渝，渝乎哉！或曰：聖人之道若天，天則有常矣，奚聖人之多變也？曰：聖人固多變。子游、子夏得其書矣，未得其所以書也；宰我、子貢得其言矣，未得其所以言也；顔淵、閔子騫得其行矣，未得其所以行也。聖人之書，言、行，天也，天其少變乎？或曰：聖人自恣與？何言之多端也？曰：子未覩禹之行水與？一東一北，行之無礙也。君子之行，獨無礙乎？如何直往也？水避礙則通于海，君子避礙則通于理。君子好人之好而忘己之好，小人好己之惡而忘人之好。

或曰：子於天下則誰與？曰：與夫進者乎？或曰：貪夫位也，慕夫禄也，何其與？曰：此貪也，非進也。夫進也者，進於道，慕於德，殷之以仁義，進而進，退而退，日孳孳而不自知勌者也。或曰：進進則聞命矣。請問退進。曰：昔乎顔淵以退爲進，天下鮮儷焉。或曰：若此，則何少於必退也？曰：必進易儷，必退，易儷也。進以禮，退以義，難儷也。或曰：人有齊死生，同貧富、等貴賤，何如？曰：作此者其有懼乎！信死生齊，貧富同，貴賤等，則吾以聖人爲囂囂。通天地人曰儒，通天地而不通人曰伎。

人必先作，然後人名之；先求，然後人與之。人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。自愛，仁之至也；自敬，禮之至也。未有不自愛敬，而人愛敬之者也。

或問：龍龜鴻鵠，不亦壽乎？曰：壽。曰：人可壽乎？曰：物以其性，人以其仁。或問：人言仙者，有諸乎？吁！吾聞宓羲、神農殁，黃帝、堯、舜殂落而死，文王畢，孔子，魯城之北，獨子愛其死乎？非人之所及也。仙亦無益子之彚矣。或曰：聖人不師仙，厥術異也。聖人之於天下，恥一物之不知；仙人之於天下，恥一日之不生。曰：生乎，生乎，名生而實死也。或曰：世無仙，則焉得斯語？曰：語乎者，非囂囂也與？惟囂囂能使無爲有。或問仙之實。曰：無以爲也。有與無，非問也。問也者，忠孝之問也。忠臣孝子，偟乎不偟？或問：壽可益乎？曰：德。曰：回牛之行德矣，曷壽之不益也？曰：德故爾。如回之殘，牛之賊也，焉得爾？曰：殘賊？或壽：曰：彼妄也，君子不妄。有生者必有死，有始者必有終，自然之道也。

君子忠人，況己乎？小人欺己，況人乎？揚子法言卷第十二。