東漢

東漢

天下之患，固不可逆料而預防之也。吾計禁乎此，後世之患出乎彼；吾謀杜其西，後世之患生乎東。禍亂之端，神蔵而鬼伏，常發於人所不疑之地，而起於世所?頼之人，雖知者何由而盡備哉？然古人善慮國家者，每事揆其始而考其終，喜其成而憂其敗。四海之事，千載之業，綜包參覈於吾之胸中，而定他日爲患之大小緩急，推其得失而爲之僃，使禍害之發不至於亂亡，則庻乎可以盡吾心焉耳，固非迷塞消沮，䏻使之乆而無患也。武王、周公之初定天下，其心豈不知封建之弊，必至於并吞削弱而不振也哉？然恐易此道而更為異法，未必若封建之可以安，且乆也。故且勉而爲此，使治之有道者可以無亂，失其道者亦不亟至於亡。不敢過為矯激難守之法，以爲將來患也。乘舟而渡水，時有覆溺者，人終不以一溺而廢舟；駕馬行遠，或有躓跌之失，人終不以一跌而不駕。在乎?其罅漏不完之處，習其馳騁疾徐之節，使愼之而巳。前漢王莾之篡，在乎元成失道。上無明主，下無正臣，故莾得恃太后之勢，而行篡?之計。非以三公輔相委任之權太重而然也。光武過懲其弊而力矯之，不任三公以事，而政㱕于臺閤，其後遂成宦寺之禍，而漢以此亡。光武以爲莾之得成其篡者，權太重耳。今吾奪其柄，則其害可除矣。孰知宦寺之禍，反有甚於輔相者乎？此不熟究其大小緩急之故也。夫莾之篡，以母后臨朝，外戚預政而?然，豈委任太專之罪哉？光武能著爲令典，蔵之宗廟，俾後嗣有㓜。君在位，當選厚德大賢之士爲三公以輔之，而不許母后外戚臨朝預政，則其害可以息矣。不此之思，而惟罷三公之制，宦寺之興，始於此矣。蓋宦寺恒以傳閨閤之命，受襁褓之寄，而妄作威福，苟外有良輔以持其柄，内無母后爲之依怙，雖曹節、王甫充溢乎宫闥，亦何患哉？可疾者不疑，而疑輔相末路之弊也。遂使三公除拜，皆以賂遺宦者而得，雖欲免乎亡，亦難矣。王公之位，古所謂共天職、治天民者也，苟擇當世之賢才而置諸位，撫手而責其成功可也。專橫之禍，何自而?哉？事變亦衆矣，然不察之以至明，推之以至公，處之以至當，狥斯須之細故，而輕於變更，惜哉！光武之銳於求治，而未逹乎大體也。