與范景仁書

與范景仁書

光啓：范朝散來，領二月二十三日及晦日兩書，所云逓中書未甞得，盖二十三日書即是也。夫治心以中，此舜禹所以相戒也；治氣以和，此孟子所以養浩然者也。孔子曰：爵禄可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。然則中和者，聖賢之所難。而來示謂光心未甞不平，氣未甞不和，猶不免於病，此言過矣。以光方於古人，乃下之下者也，於聖賢之道，曽不能望其藩籬，然亦知中和之羙，可以爲養生作樂之夲。譬如萬物皆知天之爲髙，日之爲明，莫不瞻仰而歸向之，誰能跂而及之邪？曏所以薦於左右者，欲與景仁黽勉共學之耳，安能遽入其域邪。至於景仁，夫冬爲酒所困，發於耳，發於牙，是亦過中之所爲也。又云：今之尺乃古之尺，今之權衡乃古之權衡，惟量比所爲律十三分二之大。此無它，出於魏、晉以来貪政也。光謂尺量權衡，自秦、漢以來變更多矣，今之尺與權衡，豈得猶是先王之所用邪？彼貪者知大其量以多取人榖，豈不知大其尺以多取人帛、大其權以多取人金乎？且尺量權衡，公私所共用也。歛之以大量，則給之亦以大量，貪者何所得乎？此則衆共知其不然明矣。黄金方寸，其重一斤，恐亦據今之尺與權衡言之耳。唐自安史之亂，雅樂工器，什不一存，逮於黄巢，蕩無孑遺。有殷盈孫者，更按考工記，始鑄鎛鍾十二，五代用之。周丗宗更命王朴考正其音律。今以景仁律驗之，在未位者巳中黄鍾，則是太常鎛鍾下七律也，不知何故反以爲合。又景仁所謂律與鬴斛之分數，光未甚解，豈非語其容受邪？景仁亦以千二百黍爲龠，則二百四十萬黍爲一斛，以今斛槩之，何啻大十三分之二邪？此皆愚所不及，非面議莫之盡。曏謂景仁必入洛，庶得相與極論養生作樂之夲，今景仁旣不來，光又不得往，鬱鬱之志，殊未央也。不宣。光再拜。