示如來法身非無性

示如來法身非無性

爾時

大慧菩薩復白佛言：世尊！如世尊說修多羅攝受不生不滅，又世尊說不生不滅是如來異名，云何，世尊，爲無性故說不生不滅，爲是如來?名？佛告大慧：我說一切法不生不滅，有無品不現。

大慧白佛言：世尊！若一切法不生者，則攝受法不可得，一切法不生故。若名字中有法者，惟願爲說。

佛告大慧：善哉善哉！諦聽諦聽！善思?之，吾當爲汝分别解說。大慧白佛言：唯然受敎。佛告大慧：我說如來非無性，亦非不生不滅攝一切法，亦不待緣故不生不滅，亦非無義。此就自心現量之外，執一切法不生滅，以爲起難，葢爲狥名失義者發明也。修多羅建立一切法不生不滅，爲無性故說，非有性說，又說是如來?名，則非無性，是現墮有性而說無法，則有無俱墮，此大慧難意也。世尊云：我說一切法不生不滅，有無品不現。大慧不知從自心現量，說不生滅，頓超有無，而以爲一切法旣不生滅，不應復攝有法。若謂如來?名，名必有義，是攝有法也。故世尊復云：我說如來非無性，始知本有心量，不同??。依不覺義，似諸法現，本無有王，亦無所滅。此不生滅，葢謂法無自性，非謂總無諸法，不應攝有，更待緣盡，方見無生也。亦非無義者，?謂自心如實不生之義也。不覺自心如實不生之義，但就不生不滅名句，?執無性，不應攝有，則爲有字無義，故下文廣明也。