觀生門第十二

觀生門第十二

?次，一切法空。何以故？生、不生、生時不可得故，?生巳不生，不生亦不生，生時亦不生。如說：

生果則不生，不生亦不生，

離是生不生，生時亦不生。

生名果起出，未生名未起未出未有，生時名始起未成。是中生果不生者，是生生巳不生。何以故？有無窮過故，作巳更作故。若生生巳生第二生，第二生生巳生第三生，第三生生巳生第四生；如初生巳有第二生，如是生則無窮。是事不然，是故生不生。?次，若謂生巳、生所用生生，是生不生而生。是事不然。何以故？初生不生而生，是則二種生：生巳而生、未生而生，故汝先定說而?不定。如作巳不應作、燒巳不應燒、證巳不應證，如是生巳不應更生；是故生法不生。

不生法亦不生。何以故？不與生合故，有一切不生有生過故。若不生法則不生。若離生有生，則離作有作、離去有去、離食有食，如是則壞世俗法。是事不然，是故不生法不生。?次，若不生法生，一切不生法皆應生；一切凡夫未生阿耨多羅三藐三菩提皆應生，不壊法阿羅漢煩?不生而生，兎馬等⾓不生而生。是事不然，是故不應說不生而生。

問曰：“不生而生者，如有因緣和合時方作者，方便具足是則不生而生，非一切不生而生，是故不應以一切不生而生爲難。”

答曰：“若法生時方作者，方便衆緣和合生，是中先定有不生，先無亦不生，有無亦不生，是三種求生亦不可得，如先說。是故不生法不生。

“生時亦不生。何以故？有生生過，不生而生過故。生時法，生分不生，如先說。未生分亦不生，如先說。

“?次，若離生有生時，則應生時生，而實離生無生時，是故生時亦不生。

“?次，若人說生時生，則有二生：一、以生時爲生，二、以生時生。無有二法，云何言有二生？是故生時亦不生。

“?次，未有生，無生時，生於何處行？生若無行處，則無生，是故生時亦不生。

“如是生、不生、生時皆不成，生法不成故。無生，住、滅亦如是。生、住、滅不成故，則有爲法亦不成；有爲法不成故，無爲法亦不成；有爲、無爲法不成故，衆生亦不成。是故當知一切法無生，?竟空寂故。”

十二門論