三極萹

三極萹

極者，尊聖人也。　　凡二十七章。

?尹子曰：聖人之治天下，不我賢愚，故因人之賢而賢之，因人之愚而愚之；不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之。知古今之大同，故?先古，?先今；知内外之大同，故?先内，?先外。天下之物無得以累之，故夲之以謙；天下之物無得以外之，故含之以虚。天下之物無得以難之，故行之以易。天下之物無得以窒之，故變之以權。以此中天下，可以制禮；以此和天下，可以作樂；以此公天下，可以理財；以此周天下，可以禦侮；以此因天下，可以立法；以此觀天下，可以制器。聖人不以一已治天下，而以天下治天下，天下歸功于聖人，聖人任功于天下。?，以堯舜禹湯之治天下，天下皆曰自然。

?尹子曰：天無不覆，有生有殺，而天無愛?。日無不照，有妍有醜，而日無厚薄。

?尹子曰：聖人之道天命，非聖人能自道。聖人之徳時苻，非聖人能自徳。聖人之事人為，非聖人能自事，是以聖人不有道，不有徳，不有事。

?尹子曰：聖人知我無我，故同之以仁，知事無我，故權之以義，知心無我，故戒之以禮，知識無我，故照之以智，知言無我，故守之以信。?尹子曰：聖人之道，?以仁為仁，?以義為仁，?？以禮以智，以信為仁。仁義禮智信，各兼五者，聖人一之不膠，天下名之不得。

?尹子曰：勿以行觀聖人，道無蹟；勿以言觀聖人，道無言；勿以䏻觀聖人，道無為；勿以貌觀聖人，道無形。

?尹子曰：行雖至卓，不離髙下；言雖至公，不離是非；能雖至神，不離巧拙；貌雖至殊，不離妍醜。聖人假此以示天下，天下冥此，乃見聖人。

?尹子曰：聖人師蜂立君臣，師蜘蛛立網?，師拱䑕制禮，師戰蟻置兵。衆人師賢人，賢人師聖人，聖人師萬物，惟聖人同物，?以無我。

?尹子曰：聖人曰，道觀天地人物，皆吾道，倡和之，始終之，青黄之，卵翼之，不愛道，不棄物，不尊君子，不賤小人。賢人曰物，物物不同，旦旦去之，旦旦與之，短之長之，直之方之，是為物易也。殊不知聖人鄙雜厠，别分居，?以為人，不以此為已

?尹子曰：聖人之于衆人，飲食衣服同也，屋室舟車同也，富貴貧賤同也。衆人每同聖人，聖人每同衆人。彼仰其髙，侈其大者，其然乎？其不然乎？

?尹子曰：魚欲異羣，魚捨水躍㟁即死；乕欲異羣，乕捨山入市即擒。聖人不異衆人，特物不能拘爾。?尹子曰：道無作，以道應丗者，是事非道，道無方，以道寓物者，是物非道。聖人竟不能出道以示人。

?尹子曰：如鐘鐘然，如鐘皷然，聖人之言則然；如車車然，如車舟然，聖人之行則然。惟莫能名，?以退天下之言；惟莫能知，?以奪天下之智？

?尹子曰：蝍蛆食蛇，蛇食哇，哇食蝍蛆，互相食也。聖人之言亦然。言有無之弊，又言非有非無之弊，又言去非有非無之弊，言之如引鋸然，惟善聖者不留一言。

?尹子曰：若龍若蛟，若蛇若龜，若魚若蛤，龍皆能之。蛟，蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇為龜，為魚為蛤。聖人龍之，賢人蛟之。

?尹子曰：在已無居，形物自著，其動若水，其静若鏡，其應若響，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未甞先人，而甞随人。

?尹子曰：渾乎洋乎，㳺太初乎！時金已，時玉已，時糞已，時土已，時翔物，時逐物，時山物，時淵物。端乎權乎，狂乎，愚乎？

?尹子曰：人之善琴者，有悲心，則聲悽悽然，有思心，則聲遲遲然，有怨心，則心囬囬然，有慕心，則聲裴裴然。?以悲思怨慕者，非手非竹，非絲非桐，得之心，苻之手，得之手，苻之物，人之有道者，莫不中道。

?尹子曰：聖人以有言有為有思者?？以同乎人，未甞言，未甞為未甞思者，?以異乎人

?尹子曰：利害心愈眀，則親不睦，賢愚心愈眀，則友不交，是非心愈眀，則事不成，好醜心愈眀，則物不契。是以聖人渾之。

?尹子曰：丗之愚拙者妄援，聖人之愚拙自觧，殊不知聖人時愚時眀，時拙時巧。

?尹子曰：以聖師聖者，賢人，以賢師聖者聖人。盖以聖師聖者，狥跡而忘道；以賢師聖者，反跡而合道。?尹子曰：賢人趨上而不見下，衆人趨下而不見上。聖人通乎上下，惟其宜之，豈曰離賢人衆人，別有聖人㢤？

?尹子曰：天下之理，夫者倡，婦者随，牡者馳，牝者逐，雄者鳴，雌者應。是以聖人制言行，而賢人拘之。

?尹子曰：聖人道雖乕變，事則鼈行；道雖絲紛，事則棊布。

?尹子曰：?謂聖人之道者，胡然孑孑爾，胡然徹徹爾，胡然唐唐爾，胡然臧臧爾。惟其能偏偶萬物，而無一物能偶之，故能貴萬物。

?尹子曰：雲之卷舒，禽之飛翔，皆在虚空中，?以變化不窮，聖人之道則然。