剡源戴先生文集卷之十三

剡源戴先生文集卷之十三

四明戴表元帥初

序

送屠存博之婺州教序

古之君子可以仕乎？曰：可以仕，而可以不仕者也。今之君子不可以仕乎？曰：不可以仕，而不可以不仕者也。可以仕而可以不仕，何也？其材與學可以仕，而其身可以不仕者也。不可以仕而不可以不仕，何也？其材與學不可以仕，而其身不可以不仕者也。古之君子，其得材也厚矣，其師良，其學之之法備，上之人其時可仕也，然後仕之，然而不必皆仕也，不必皆仕而為民，則亦無不樂也。今之君子，其材不及古矣，師不必皆良也，學之之法不必皆備也，其可仕也，上之人不必皆仕之也，然而皆有欲仕之心焉。以為不仕而為民，則其身将不免扵累也。故古之君子，可以仕而仕。則為仕者皆為賢公卿大夫可以不仕而不仕。則不仕者皆為良民。今之君子。其仕者旣無以心服不仕之民。而不仕者至扵無以自容其身。今古之不齊。與其俗之静躁。人之治亂。如斯而巳矣。杭有吾黨屠君約。字存博。學古人之道。而其材能為今人之所難能。生扵紛囂。長扵華豪。而闔門哦書。耳目不亂。取所得扵書之清切雄快者。?之扵歌謡。布之扵翰墨。有騷人貞士之趣。年四十矣。當路數授之以官。翶翔而不就。迨于今兹又板之為婺學正。始拜而行。斯人也。使之不仕。知其䏻静。使之仕，知其能治者乎㢤。然余扵存博猶有欲言焉。盖存博之可仕者，以其材與學，而不可以不仕者，猶以其身乎。夫人之生扵世勞矣，其不勞者，非人道也。古之為民，無刑獄猝至之憂，無賦役淹久之苦，人知其可羡如彼也。然其筋骸膚體。疲扵田疇。而拘扵耒耜。狎習扵風寒暑濕之事。與今之農夫正等耳。居之久也。以百里奚寗越之賢。不免扵叩角而嗟。釋鋤而起。它可知巳。今之民一名為儒。則其處也唾壷而麈尾。其出也髙車而駟馬。乃有古時巳仕在官者之所不及至扵在家庭為子弟僕役。在道途為少賤負戴。在庠序為生徒肄習。其勞逸萬萬相逺扵古人又未論也。巳仕者之當勞較扵未仕之責愈難也。均巳仕也。仕而為人師長之當勞較扵為官吏愈難也。未仕者之責止其身。巳仕者之責及其人。為官吏者治人以政。為師長者教人以道也。嗟夫。存博知夫道之難扵政。身之所憂輕扵人。今之勞也。猶有逸扵。古其有泰然扵心者㢤。存博行矣。異時婺學稱東南經術淵府。正余所謂師良而法備者也。今猶有為東萊之學而不變者乎。存博問而求之。求之而得其人，則以余說質之，又歸而教余焉。