上蔡學士書

上蔡學士書

慶暦四年五月日南豊曽鞏謹?拜上書諌院學士執事朝廷自更兩府諌官来言事者。皆為天下賀得人而巳賀之誠當也。頋不賀則不可乎。鞏嘗静思天下之事矣。以天下而行聖賢之道。不古聖賢然者否也。然而古今難之者。豈無異焉邪。人以不巳利也則怨庸人以已不及也則忌。怨且忌則造飾以行其間。人主不窹其然，則賢者必䟽而殆矣。故聖賢之道，徃徃而不行也，東漢之末是已。今主上至聖，雖有庸人邪人，将不入其間。然今日兩府諌官之?陳上，巳盡白而信邪？抑未然邪？其已盡白而信也，尚懼其造之未深，臨事而差也；其未盡白而信也，則當屡進而陳之，待其盡白而信，造之深，臨事而不差而後已也。成此美者，其不在扵諌官乎。古之制善矣。夫天子所尊而?者，宰相也。然接之有時，不得数且父矣。惟諌官随宰相入奏，亊奏已，宰相退㱕中書，盖常然矣。至扵諌官出入言動相綴接，蚤暮相親，未聞其當退也。如此則事之，夫得蚤思之，不待暮而以言可也；暮思之，不待越宿而以言可也；不諭則極辨之可也。屡進而陳之，宜莫若此之詳且實也。雖有邪人庸人，不得而間焉。故曰：成此美者，其不在扵諌官乎。仐諌官之見也有間矣，其不能朝夕上下議亦明矣。禁中之與居女婦而已爾。捨是則寺人而已爾。庸者邪者而巳爾其扵㝠㝠之間議論之際。豈不易行其間哉。如此則鞏見今日兩府諌官之危。而未見囯家天下之安也。度執事亦巳念之矣。苟念之則在使諌官侍臣復其聀而巳。安有不得其聀而在其位者欤噫自漢降戾後丗士之盛未有若唐也。自唐太宗降戾後世士之盛亦未有若今也。唐太宗有士之盛。而䏻成功洽。今有士之盛能行其道。則前数百年之弊毋不除也。否則後数百年之患将又興也。可不為深念乎。鞏生扵逺阨扵無衣食以事親。仐又将集扵郷學。當聖賢之時。不得祗京師而一言。故敢布扵執事。并書?作通論雜文一編以獻。㐲惟執事荘士也。不拒人之言者也。願賜觀覧。以其意少施焉。鞏之友王安石者。文甚古行稱其文雖巳得科名。然居今知安石者尚少也。彼誠自重不願知扵人。然如此人古今不常有。如今時?急。雖無常人千萬不害也。顧如安石此不可失也。執事儻進扵朝廷。其有?扵天下亦書其?為文一編進左右庻知鞏之非妄也。