贈鄭顯則序方希古

贈鄭顯則序方希古

天下之論文者，嗜簡澁則主扵奇詭，樂敷暢則主扵平易，二者皆非也。文不可以不工，而惡乎好奇；文不可以不達，而惡乎淺易。淺易以爲逹，好奇以爲工，幾何不至扵恠且俗哉？善爲文者，貴乎奇其意而易其辭。驟而覽之，亹亹覺其易也，徐思而繹之，雖極意工巧者莫加焉。若是者，其爲至文乎？聖賢之文，與後世之辭，純駁工拙、多寡不大相遠也，而世人望之若天然，不敢指儗之者，以其不務奇其辭而竒其意，故舉天下好奇者莫及也。使其意不能過扵衆人，而惟辭之修，安在其爲竒也哉。日月之在天，隮扵東而行扵西，昏明扵晝夜，盈?扵晦朔，自有天地以來，未之有易也。天固不規規然求異以駭人之視聽，然愈乆而彌新，愈廣而無窮，則爲奇也大矣，尚何以異爲哉？至扵鬼燐之變滅，不可以理推，其跡雖似乎奇，而其爲明也微矣。近代文士有好奇者，以誕澁之辭，飭其淺易之意，攻訐當世之文。昩者羣和而從之，而三吴諸郡爲尢甚。此皆挾鬼燐而訾日月者也。其力雖不足爲斯文害，然不除㓕而禁斥之，何由復古之盛乎？今天子憫斯文之不逮古，擇太學之士而教之，吾郡鄭君顯則與焉。顯則爲文不好爲奇，而亦不流扵易，蓋學而得其正者也。予竊有志扵變天下之文，而患不得友天下之賢，誠得如顯則者數十輩，其趨古人之道以自見扵世，其崇且大者可明也，况扵文乎？今猶未之遇也，烏得無慨然矣乎？吾聞文與政化相上下，安知今之文果不古?哉？顯則誠以吾言求之，有合扵吾言者，吾不謂之今之士也。