志第十七 晉書二十七

志第十七 晉書二十七

御撰

五行上

夫帝王者，配德天地，叶契隂陽，發號施令，動關幽顯，休咎之徵，隨感而作。故書曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響。昔伏羲氏繼天而王，受河圖，則而晝之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書，法而陳之，洪範是也。聖人行其道，寳其真，自天祐之，吉無不利，三五巳降，各有司存。爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大範。周旣克殷，以箕子歸，武王虚巳而問焉。箕子對以禹所得雒書，授之以垂訓。然則河圖、雒書，相爲經緯，八卦、九章，更爲表裏。殷道絶，文王演周易；周道?，孔子述春秋。奉軋坤之隂陽，效洪範之休咎，天人之道，粲然著矣。

漢興，承秦滅學之後，文帝時，宓生創紀大傳，其言五行庶徵備矣。後景、武之際，董仲舒治公羊春秋，始推隂陽，爲儒者之宗。宣、元之間，劉向治穀梁春秋，數其禍福，傳以洪範，與糕舒多所不同。至向子歆治左氏傳，其言春秋及五行，又甚乖異。班固據大傳，采仲舒、劉向、劉歆著五行志，而傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行。事。訖于王莽，博通祥變，以傳春秋。

綜而爲言，凡有三術。其一曰：君治以道，臣輔克忠，萬物咸遂其性，則和氣應，休徵效，國以安。二曰，君違其道，小人在位，衆庶失常，則乖氣應，咎徵效，國以亡。三日，人君大臣見災異，退而自省，責躬脩德，共禦補過，則消禍而福至。此其大略也。輒舉斯例，錯綜時變，婉而成章，有足觀者。及司馬彪纂光武之後以究漢事，災眚之說不越前規。今採黄初以降言祥異者，著于此篇。