春秋正義卷第二十五襄公

春秋正義卷第二十五襄公

?撰二十九年注：公在至明常。

正義曰：僖十六秊冬，公會諸侯于淮。十七年秋九月，公至自會。宣七年冬，公會諸侯于黒壌。八年春，公至自會。成十年秋，公如晋。十一年春，公至自晋。十二年冬，公如晋。十三年春，公至自晋。此等正月，公皆不在，其?多矣。是公在外，阙朝正之礼甚多，而皆不書。唯書此一年者，魯公如椘云云。釈例曰：襄二十九年春，正月，公在椘。凡公之行，始則書所如，還則書公至。今中復書公在椘者，明国之守臣，每月亦以公不朝之故告扵廟也。每月必告而特扵，正月釈之者，蓋嵗之正也，月之正也，日之正也。三始之正，嘉礼所重，人理所以自新，故特顕以通他月也。公之在外，所以闕朝正之礼甚多，唯書此一年釈此一事者，斯礼有常，非義例所急，故因公逺出踰年，存此一事以示法也。　注四同盟。

正義曰：衎以成十五年即位，其年盟于戚，十七年于柯?，十八年于虚朾，襄三年于雞澤，五年于戚，七年及孫林父盟，九年于，　十一年于亳城北，二十七年于宋衎，自前即位，及後復皈，凡与魯九同盟。刘炫以为杜云四同盟者，誤。今知不然者，以其与成公三盟不数，五年盟戚，經不書不数。七年林父是大夫，又特共魯盟，亦不数，故为四同盟也。刘不尋此理而規杜過，非也。　注閽守至言盗。正義曰：周礼?人：王宫每门四人。郑玄云：閽人，司昬晨以啓闭者，刑人墨者使守门。旣服墨刑，使之守门，是下賤人也。哀四年盗殺蔡侯申，此為下賤，非士，故不言盗也。穀梁傳曰：不称名姓，?不淂舟，扵人不称其君，?不淂君其君也。　注公孫至卿行。

正義曰：公孫叚即伯石也。拠三十年傳伯有死，始命伯石为卿，則此時未为卿矣。未为卿而淂書其名，故疑之云蓋以攝卿行也。以?公攝位为君，而国人君之，諸侯与之，知攝位为卿者，諸侯亦即以为卿，序之扵列，故史淂以卿書也。文七年傳称晉使先蔑如秦逆公子雍，荀林父謂蔑曰：攝卿以徃可也，何必子？是知有使大夫攝卿之法也。　注杞復至礼也。　正義曰：杞入春秋，書爵称侯，又称伯。僖二十三年、二十七年称子，傳曰：用夷礼，故曰子。自尔来常称为伯，今以復称子，传云書曰子，賤之也。明为用夷礼，故賤之。知杞復称子，用夷礼也。　注吴子至上国。

正義曰：上云閽弑呉子使聘，傳曰：

其出聘也，通嗣君也，不知通嗣君，通誰嗣也。賈逵、服虔皆以為夷末新即位，使来通聘。案隠三年武氏子来求赙，文九年毛伯來求金，並不言王使，傳皆云王未葬也。是知先君未葬，嗣君不淂命臣。此与?弑呉子，文不隔月，呉、魯相去，經塗至逺，豈以君死之月即命臣乎？而淂書吳子使也。且傳称季札至魯，偏觀周樂，至戚聞鐘聲，譏孫文子云：君又在?，而可以樂乎？自請觀樂，譏人聴樂，曠世大䝨，豈當若是？故杜以为通嗣君，通餘祭嗣也。二十五年，遏为巢牛臣所殺，餘祭嗣立，至此始使札通上国。呉子未死之前，命札出使，旣遣札聘而後身死。札以六月到魯，未及聞丧，故每事皆行吉礼也。經傳㫮旡札至之月，知以六月到者，以城?在五月之下，城?旣訖，乃有士鞅来聘，杞子来盟。若共在月中，則不客此事。下文有秋，知札以六月至也。札去之後，呉始告䘮，告以五月被弑，故追書在聘上耳。札實公子，不書公子者，呉是東夷，其礼未同扵上国，故史不書氏，以札是卿，故書其名耳。釈例曰：呉晚通上国，故其君臣朝㑹，不同扵例，亦猶椘之?始也。昭二十七年传称延州来季子聘于上国，是呉謂諸夏为上国也。　傳注釈解至朝

正。

正義曰：公本在国，每月之朔，常以朝享之礼親自祭廟，今以在外之故，闕扵。此礼国之守臣扵此朔日告廟。云公在椘，史官因書扵䇿，傳解其告廟之意。告云公在椘者，解釈公所以不淂，親自朝正也。椘人使公親襚。　正義曰：檀弓云：襄公朝于荆，康王卒。荊人曰：必請襲。魯人曰：非礼也。荊人強之，巫先拂柩，荆人悔之。記之所言，即是此事。所異者，此言請禭，彼言請襲；此言袚?，彼言拂柩。虽俱說此事，先後不同。礼，死而浴，浴即襲，襲後始小斂，大㪘乃?。案徃年传：公及漢聞康王卒，公?反。則康王之卒，公未至椘，椘人使公親禭。传在此年言之，則此年始令公親禭，禭不淂为襲也。卒己踰月不淂，柩仍在地，足知?是而柩非，記虚而傳實也。然則禭衣所以衣尸，旣?而使公禭者，致禭所以結恩好，其衣不必充用。雑記記致襚之礼云委衣于?东。是旣?猶致襚也。文九年

秦人来皈僖公成風之襚，僖薨十年猶致之，况旣?也。　注諸侯至之此。

正義曰：雑記云：弔者，含襚賵臨。是諸侯之臣使扵隣国之礼也。椘人以諸侯相扵，有遣使賵襚之礼，今以公身旣在，意在輕魯，?以公依遣使之，此使公親行之也。　袚?至幣也。

正義曰：案雑記諸侯使臣致禭之礼云：委衣于?东。今椘人以公身在，意?輕魯，令公依遣使之比，公以椘人輕已，所以患之。故穆叔云：若使玉人先徃袚?。則是君臨臣喪之礼。袚除旣了而行禭礼，布陳衣物，与行朝之時布陳幣帛旡異，有何可患？刘炫云：朝礼，两君相見，先授玉，然後致享，乃布陳幣帛扵庭也。祓?者，君臨臣䘮之礼。先使祓?行臨䘮之礼，然後致禭，則全是布幣之礼，言与朝而布幣旡異也。君臨臣䘮者，由先見臣，故以祓?。此行朝礼，自然致禭，似布幣椘以親禭屈魯，魯以袚?自尊。今賛曰䟽，云以?有凶邪，畏?患之，不肯親禭。穆叔云：先使至人祓除?之凶邪，凶邪旣旡而行禭礼，布陳衣物，与行朝之時布陳幣帛旡異。言俱旡咎，有何可患？乃使至祓?。

正義曰：巫者，接神之官。周礼男巫，王弔則与祝前。檀弓云：君臨臣䘮，以巫祝桃茢執戈?之也。郑玄云：为有凶邪之氣在側。桃，鬼所?。茢，萑苕，可埽不祥。君臨臣䘮，礼有此法，故使巫以桃茢先祓?，若以椘子为臣然，所以屈椘也。茢是帚，蓋桃为棒也。詩毛傳曰：?为萑。萑。茗謂?穗也。杜云茢，黍穰者，令世所謂茗菷者，或用?穗，或用黍穰，是二者皆淂为之也。　注兵死至北郭。

正義曰：周礼冢人掌公墓之地，辨其兆域。凡死扵兵者，不入兆域。注玺印也。

正義曰：蔡邑。独断云：玺，印也，信也，天子玺，白玉螭，虎紐。古者尊卑共之。月令曰：周封玺。季武子使公冶問玺書。此諸侯大夫即称玺也。衛宏云：秦以前，民皆以金玉为印，唯其所好。自秦以来，唯天子之印独称玺，又以玉，群臣莫敢用也。案周礼堂節貨賄用玺節。郑玄云：今之印章也。則周時印巳名玺，但上下通用。公曰至䟽也。

正義曰：武子書云：聞卞將叛。則是叛形未著，故云猜之。言武子自?淂之，而誣言其叛。多見䟽外我也。多見䟽，猶論語云多見其不知量也。服虔本作祗見䟽觧，云：祗，適也。晋、宋、杜本皆作多。古人多、祗同音。張衡西京賦云：灸炮夥清酤多皇㤙漙，洪徳施。与、多为韻，此類衆矣。　注以卿至賞之。

正義曰：公冶先为大夫，公今以恩加賜，知以卿服玄冕賞之也。周礼司服云：卿大夫之服，自玄冕而下。是卿与太夫同服玄冕也。其旒當以命数为異耳。　　葬灵至叚往。

正義曰：郑之上卿，即子展也。有事，謂君適椘而代守国也。計扵時郑卿在国，猶有子西、伯有不使彼行而使印叚者，蓋别有所掌，共子展守国，故不淂行也。　注詩小至跪処。

正義曰：小雅四牡之章。盬亦蠱也。昭元年傳曰：扵文皿虫为蠱，榖之　亦為蠱。蠱是蟲之害物，故为不牢固也。粎言云。皇，暇也。啓，跪也。李巡曰：皇，間暇也。啓，小跪也。言王事旡有不牢固，己當牢固之，故不淂间暇而跪処也。　以子展之命。

正義曰：蓋死日也。死時民已饑，故假其生時之遺命也。　隣扵善民之望也。

正義曰：隣，近也。近扵善，民亦望君为善也。　注治理至其城。

正義曰：經書城杞，謂築?城耳。下使女叔侯来治?田，知治?，治杞之地，非独修其城也。　夏肄是屏。

正義曰：方言云：肄，枿餘也。秦晋之間曰肄。郑玄云：斬而復曰肄。?是夏後滅而復存，猶木之枿生小栽也。　射者三耦。　正義曰：燕礼云：若射，則大射正为司射，如郷射之礼。是燕有为射之時也。此云公享之，則享法亦有射也。周礼射人云：諸侯之射以四耦。此三耦者，彼是畿内諸侯，故四耦。此及儀礼大射畿外諸侯，故三耦，或當臣与君異也。　注不尚至取貨。

正義曰：服虔云：不尚，尚也。尚當取女叔侯殺之。下文叔侯云：先君而有知也，母寜夫人，而焉用老臣？服虔云：母寜，寧也。寜自取夫人，将焉用老臣乎？杜以其言大悖，旡復君臣之礼，故改之以为夫人。云不尚取之者，先君不高尚此叔侯之取貨也。母寜夫人，謂先君當怪夫人之所为也。刘炫以夫人愠而出辞，則其言當悖，直言不尚此事，所譏大輕浅，非是愠之意。昭八年穿封戍云，若知君之及此，追恨不殺灵王，其意乃悖扵。此蓋古者不諱之言，服虔之說未必非也。　好善而不能択人，

正義曰：昔有當塗貴邳国公蘓威甞問曰：知人是善，然後好之，何以言其不能択人？有曰：好善仁，択人。鍳虽有仁心，鉴不周物，故好而不能択也。刘炫以此言亦有所切扵。彼　注魯以至礼樂。

正義曰：明堂位云：成王以周公为有勳劳扵天下，是以封周公扵曲阜，命魯公丗世祀周公以天子之礼樂。又曰：凡四代之服器，魯兼用之。是魯以周公故，有天子之礼樂也。　歌周南、召南。

正義曰：歌周南、召南之詩，而以樂音为之節也。周南、召南，皆文王之詩也。周、召者，?山之陽地名。周之先公曰大王者，自豳始迁焉，而脩徳建王業。大王生王季，王季生文王。扵時雍梁、荊、豫、徐揚之民皆皈文王。文王三分天下有其二，以服事殷。文王改都扵豊，乃分?邦周召之地，賜周公旦、召公奭，以为采邑。使此二公施教扵巳所職之国，为文王行先公䝨化，与巳聖化，使二公雑而施行之。但南土感化，有深有淺，其作詩也，或感聖化，或感䝨化。及武王伐紂，定天下，巡守述職，陳諸国之詩，以觀民風俗。其六州所作詩，其淂聖人之化者，謂之周南，其淂仁䝨之化者，謂之召南。其实皆是文王之化，而分繫周、召。二公耳。必分繫者，文王以諸侯之身行王者之化，詩人述其本志，为作聖䝨之風。此詩体實是風，不可以雅名之。文王身有王号，不可以風繫之。名無所繫，詩不可棄，因二公为王行化，是故繫之二公。周公聖，以聖化繫之；召公䝨，以䝨化繫之。周南十一篇，召南十四篇。季札此時偏觀周樂，詩篇三百，不可歌尽，或每詩歌一篇两篇，以示意耳，未必尽歌之也。刘炫云：不直言周、召者，以其实非二公身化也。言南者，詩序云：言化自北而南也。謂從?周南被江漢也。　注此皆至聲曲。

正義曰：詩人觀時政善?，而發憤作詩，其所作文辞，皆凖其樂音，令宫啇相和，使成歌曲。樂人采其詩辞，以为樂章，述其詩之本音，以為樂之定聲。其聲旣定，其法可傳，虽多歴年世，而其音不改。今此為季札歌者，各依其本国歌所常用聲曲也。由其各有聲曲，故季札聰而識之。言本国者，変風諸国之音各異也。　注羙其聲。

正義曰：先儒以為季札?言，觀其詩辞而知，故杜顕而異之。季札?云羙哉者，皆羙其聲也。詩序称詩者，志之所之也。在心为志，發言为詩，情動扵中而形扵言，言之不足，故嗟歎之。長歌以申意也。及其八音俱作，取詩为章，則人之情意，更復發見。扵樂之音聲。出言为詩，各述己情。聲能寫情，情皆可見。聼音而知治乱，觀樂而曉盛衰。神?、大䝨、師曠、季札之徒，其當有以知其趣也。注未能至怨怒。

正義曰：詩序云：治世之音安以樂，乱世之音怨以怒。此作周、召之詩，其時猶有紂存，音虽未能安樂，己淂不怨怒矣。　注武王至之化。

正義曰：邶、鄘、衛者，商紂畿内之地名也。漢書地理志云：周旣滅殷，分其畿内为三国，詩風邶、鄘、衛国是也。邶以封紂子武庚，鄘，管叔尹之，衛，蔡叔尹之，以監殷民，謂之三监。故書序曰：武王崩，三监叛，周公誅之，尽以其地封弟康叔。故邶、鄘、衛三国之詩相与同風。此注取漢志为說也。漢丗大儒孔安国、賈逵、馬融之徒皆以为然，故杜亦同之。郑玄詩譜云：武王伐紂，以其京师封紂子武庚为殷後，庶殷頑民，被紂化日久，未可以建諸侯，乃三分其地，置三监，管叔、蔡叔、霍叔，使尹而監教之。自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛。武王崩後五年，周公居攝，三监道武庚叛。成王既黜殷命，殺武庚，後伐三监，更扵此三国，建諸侯，以殷餘民封康叔扵、衛，使为之長。後世子孫稍強，兼并彼一国，混其地而名之。先儒唯鄭言然。康叔以後七丗，至頃侯仁人不遇，邶人作相舟之詩以刺之。以後継作十九篇為邶風，十篇为鄘風，十篇为衛風，皆羙刺衛君而为三耳。此三国之風實同是衛詩，而必分为三者，郑玄云：作者各有所傷，從其本国分而異之，故为邶、鄘、衛之詩焉。其意以为邶、鄘、衛各是大国，土風不同，作者虽俱有羙刺，而各述土風，故大師各從其本，分而異之。　注康叔至疑言。

正義曰：康叔，周公弟武公，康叔，九丗孫，丗本丗家文也。魯为季札作樂，为之歌聲曲耳，不告季札以所歌之樂名也。札言吾聞康叔、武公之德如是，是先聞其善。今聲合其意，虽不知其名，而疑是衛風也。言是其衛風乎，疑之辞也。直?聲以为别，不因名而後知，故有疑言焉。注王黍至为雅。

正義曰：王詩黍离为首。王非国名，故举首篇以表之。王者，周東都王城畿内方六百里之地也。始武王作邑于鎬，是为西都。周公攝政，営洛邑，謂之王城，是为東都。成王旣居洛邑，復还皈西都十一丗。至幽王遇西戎之禍，平王东迁王城。扵時王政不行於天下，其風俗下同諸侯。王畿内之人怨刺者，以其政同諸侯，皆作風詩，不復为雅。其音旣是風体，故大師别之，謂之王国之変風也。謂之王者，以王當国，猶春秋之王人，天命未改，尚尊之，故不言周也。　为之歌郑

正義曰：周宣王封母弟友扵西都畿内，是为郑桓公扵。漢則京兆郡郑縣，是其都也。幽王之時，桓公为大司徒，見幽王政荒，問扵史伯曰：王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？史伯教之濟、洛、河、潁之間，有虢、鄶之国，取而守之，唯是可以少固。及幽王为犬戎所殺，桓公死之，其子武公与晋文侯定平王扵，東都王城，卒取史伯所云虢、鄶之地而居之。扵，漢則河南郡新郑縣，是其都也。武公又作卿士，国人作緇衣之篇以羙之。以後凡二十一篇，皆郑風也。　曰羙至亡乎。

正義曰：樂歌詩篇。情見於聲。羙哉者，羙其政治之音有所善也。郑君政敖煩碎，情見扵詩，以樂播詩，見扵聲内，言其細碎己甚矣，下民不能堪也。民不堪命，国不可乆，是国其将在先亡乎？居上者寛則得衆，为政細密，庻事煩碎，故民不能堪也。　为之歌齊。

正義曰：斉者，舌少曍之丗，爽鳩氏之虚也。武王伐紂，封大師吕望、扵斉，是为斉大公。其封域在禹貢青州岱山之隂，濰、淄之野。扵，漢則齊郡臨淄縣，是其都也。大公後五丗，哀公荒滛怠慢，国人作雞鳴之詩以刺之。以後凡十一篇，皆齊風也，　为之歌豳。

正義曰：豳者，禹貢雍州?山之北，原隰之野。其地西近戎，北近狄。豳是彼土之地名扵。漢則扶風郡栒邑縣，是其都也。周室之先，后稷之曽孫曰公刘者，自邰而迁彼焉。田能脩后稷之業，教民以農，桒民咸皈之而成國。積九卋，至大王，乃入処扵?山，世世脩徳，卒成王業。武王崩，成王幼，周公攝政，管蔡流言云：公将不利扵孺子。周公扵是举兵東伐之，乃陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難，作七月之詩以表志。大師以其主意扵先公在豳時之事，故别其詩以为豳国之変風，凡七篇，皆是周公之事也。　曰羙至東乎。

正義曰：羙哉，亦羙其聲也。蕩蕩，寛大之意。好樂不巳，則近扵荒滛，故羙其樂而不滛也。先聞周公之徳，此聲同扵所聞，故疑之云：其周公之在東乎，言在東之時为比聲也。　为之歌秦。

正義曰：秦者，隴西山谷之名。扵漢則隴西郡秦亭秦谷是也。堯時有伯益者，佐禹治水有功，帝舜賜之姓曰嬴氏。其後丗之孫曰非子，事周孝王，孝王使之養馬扵汧，謂之間，封之为附庸，邑之扵秦谷。非子曽孫秦仲，宣王又命以为大夫，始有車馬礼樂侍御之好，国人作車隣之詩以羙之。秦仲之孫襄公，平王之?，興兵詞西戎以救周王旣東迁，乃以?豊之地賜之，始列为諸侯。更有駟驖以下凡十篇，皆秦風也。　注詩第至不同。

正義曰：此为季札歌詩。風有十五國，其名皆与詩同，唯其次第異耳。則仲尼以前篇目先具，其所刪削，蓋亦旡多。記傳引詩，亡?甚少，知本先不多也。史記孔子世家云：古者詩三千餘篇，孔子去其重，取三百五篇，蓋馬迁之謬耳。　为之歌魏。

正義曰：魏者，虞舜、夏禹所都之地，在禹貢冀州雷首之北，析城之西扵。漢則河東郡河北縣，是其都也。周以封同姓。丗本旡魏君名謚，不知始封之君何所名也。郑玄以为周王平、桓之世，魏君倹嗇且褊急，不務施德，国人作葛屨之詩以刺之。後凡七篇，皆魏風也，　为之歌唐。

正義曰：唐者，帝尭旧都之地。扵漢則大原郡晋陽縣是也。周成王封母弟叔虞扵尭之，故虚曰唐侯。其地南有晋水。虞子夑父政为晋侯，夑父後六卋，至僖侯，甚嗇愛物，倹不中礼，国人閔之，作蟋蜶之詩以刺之。以後凡十二篇，皆唐風也。詩序云：此晋也，而謂之唐，本其風俗，憂深思逺，有堯之遺風。又叔虞?国，亦以唐为名，故名其詩为唐風，　曰思至若是。

正義曰：陶唐之化，遺法猶在，歌之民与唐世民同，故察此歌曰思慮深逺哉。見其思深，故疑之云：其有陶唐氏之遺民乎？若其不是唐民，何其憂思之遠也。非承令徳之後，誰能如此深慮也。令徳謂唐堯也。　为之歌陳：

正義曰：陳者，大暭伏犧氏之虚也。扵漢則淮陽郡陳縣，是其都也。帝舜之冑有虞遏父者，为周武王陶正。武王頼其利器用，又以其人是聖舜神明之後，乃封其子滿扵陳，使奉虞舜之祀，賜姓曰嬀，是为陳胡公。後五卋至幽公，荒滛旡度，国人作宛丘之詩以刺之。以後凡十篇，皆陳風也。　注鄶第至㣲也。

正義曰：言以下，知兼有曹也。鄶者，古高辛氏火正祝融之虚也。国在禹貢豫州外方之北，荣彼之南，居溱、洧之間。扵漢則河南郡密縣竟内有其都也。祝融之後，分为八姓，唯有妘姓为鄶国者，処祝融之故地焉。鄶是小国，世本旡其号謚，不知其君何所名也。郑玄以为周王夷、厉之時，鄶公不務政事而好衣服，大夫作羔裘之詩以刺之。凡四篇，皆鄶風也。其後郑武公滅其国而処之。曹者，禹貢兖州陶丘之地名扵，漢則濟隂郡定陶縣，是其都也。周武王封其弟叔振鐸扵曹。後十一世當周惠王時，昭公好奢而任小人，国人作蜉蝣之詩以刺之。以後凡四篇，皆曹風也。鄶、曹二国皆国小政狹，季子不復譏之，以其㣲細故也。为之歌小雅。

正義曰：詩序云：言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。然則小雅、大雅，皆天子之詩也。立政所以正下，故詩序訓雅為正，又以政解之。天子以政教齊正天下，故民述天子之政，还以斉正而为名，故謂之雅也。王者政教有大有小，詩人述之，亦有大小，故有小雅、大雅焉。拠詩以小雅所陳，有飲食賔客，賞勞群臣，燕賜以懐諸侯，征伐以強中国，樂淂䝨者，長育人材，扵天子之政，皆小事也。大雅所陳，有受命作周，伐殷継伐，受先王之福禄，尊祖考以配天，醉酒飽德，官人用士，澤被昆虫，仁及草木，扵天子之政，皆大事也。詩人歌其大事，制为大体；述其小事，制为小体。体有大小，故分为二焉。詩体旣異，樂音亦殊。其音旣定，其法可傳。後之作者，各從其旧。二雅正經，述小政为小雅，述大政为大雅。旣有小雅、大雅之体，亦有小雅、大雅之音。王道旣衰，変雅並作，取小雅之音歌其政。事之変者，謂之入小雅，取大雅之音，歌其政事之变者，謂之変大雅。故変雅之羙刺，皆由音制有大小，不復由政事之大小也。風述諸侯之政，非旡大小，但化止一国，不是分别。頌則㓛成乃作，皈羙報神，皆是大事，旡復小体。故風、頌不分，唯雅分为二也。周自文王受命，發跡肈基；武王伐紂，㓛成業就。及成王、周公而治致升平，頌聲乃作。此㓛成之頌，本由此風、雅而来，故録周南、召南之風，鹿鳴、文王之雅，以为詩之正經。計周南、召南之風，鹿鳴、文王之雅，所述文王之事，亦有同時者也。但文王实是諸侯，而有天子之政，詩人?作，立意不同，述諸侯之政則为之作風，述天子之政則为之作雅，就雅之內，又为大小二体，是由体制異，非時節異也。詩見積漸之義，小雅先扵大雅，故魯为季札亦先歌小雅，　曰羙至民焉。

正義曰：杜以此言皆歎正小雅也，言其時之民思文武之徳，不有二心也。虽怨時政而能忍而不言，其是周德衰小之時乎？猶有殷先王之遺民，故使周徳未淂大也。服虔以为此歎変小雅也，其意言思上丗之明聖而不貳，扵當時之王，怨當時之政，而不有背叛之志也。其周徳之衰㣲乎？疑其幽厉之政也。刘炫以服言为是，而謂杜解錯謬。今知不然者，以小雅、大雅二詩相對，今歌大雅云其文王之德乎，是歌其善者，以大雅凖之，明知歌小雅亦歌其善者也。若其不然，何意大雅歌善，小雅歌不善，且魯为季札歌詩，不應揚先王之?以示逺夷。列不達此旨，以服意而規杜，非也。　注衰，小也。

正義曰：衰者，堯也。九章筭術謂差分为衰分，言從大漸差而小，故杜以衰为小也。服䖍讀为衰㣲之衰，謂幽、厉之時也。　注大雅至天下。

正義曰：大雅亦有武王、成王之詩，杜唯言文王者，以下云其文王之德乎故也。　注頌者至神明。

正義曰：郑玄云：頌之言容也。天子之徳，光被四表，格于上下，旡不覆燾，旡不持載，此謂之容也。詩序云：頌者，羙盛徳之形容，以其成功告扵神明者也。言天子盛德有形容可羙可美之形容，謂道敎周備也。成㓛者，営造之功畢也。天之所営，在扵命聖。聖之所営，在扵任䝨。䝨之所営，在扵養民。民安而財豊，衆和而事済。如是則司牧之㓛畢矣。故吿扵神明也。刘炫又云：干戈旣戢，夷狄来賔，嘉瑞悉臻，逺近咸服，群生遂其性，万物淂其?，即㓛成之験也。万物本扵，天人本扵，祖。天之所命者牧人，祖之所本者成業。人安業就，告神明使知，虽社稷山川、四嶽河海，皆以民为主，?民安樂，故作歌其成功，徧告神明，所以報神明㤙也。王者政有興廢，未甞不祭群神祖廟，政末大平，則神旡㤙力，故大平德洽，始報神功也。頌詩止述祭祀之状，不言德神之力者，羙其?祀，是報德可知；言其降福，是荷㤙可知。幽王小雅云：先祖非人，胡寜忍子。則扵時之意，豈復羙其祭乎？故羙其祭則報情顕以成功，告神明之意。如此止謂周頌也，其啇頌則異。虽是祭祀之歌，?先祖王廟，述其生時之功，乃足死後頌徳，非以成功告神，意同大雅，与周頌異，魯則止頌僖公，?如変風之羙者，文体?小雅，又与啇頌也。此當是歌周頌，杜解盛德?同，兼殷魯三頌皆歌也。曰至，至同也。

正義曰：至矣哉，言其羙之至也。以王道周備，故为至美也。自直而不倨至行而不流，凡十四事，皆音有此意，明王者之徳，季札或取扵人，或取扵物，以形見此德。每句皆下字破上字，而羙其能不然也。人性直者失扵倨傲，此直而能不倨也。謂王者体性質直，虽冨有四海而不倨傲慢易在下，物有曲者，失扵屈撓，此曲而能不屈也。謂王者曲降情意，以尊接下，?守尊嚴，不有屈橈。相去近者，失扵相偪，此迩而能不偪也。謂王者虽为在下，与之親近，能執謙退，不?偪在下。相去逺者，失扵乖离，此逺而能不攜也。謂王者虽为在下，与之踈逺，而能不有攜离。精疑在下数迁徙者，失扵滛泆，此迁而能不滛也。謂王者虽有迁動流去，能以徳自守，不至放蕩，去而復反，則为人所厭，此復而能使不厭也。謂王者政数日新，虽反覆而行，不为下之厭。薄哀者近扵憂愁，此哀而能不愁也。謂王者虽遏凶災，知運命如此，不有憂愁。樂者失扵荒廢，此樂而能不荒廢也。用之不巳，物将匱乏，此用而不可匱也。志寛大者多自宣揚，此虽廣而不自宣揚也。好施与者皆費財物，此能施而不費損也。取人之物，失扵貪多，此虽取而不为貪多也。処而不動，則失扵畄?，此虽乆処而能不底滯也。謂王者相時而動，時未可行，虽復止処，意不底?。行而不已，則失扵流放，此虽常行而能不流放也。謂王者量時可行，施布政教，能制之以義，不妄流移。五等之聲皆和，八方之風皆平，八音之作有節，其節皆有常度。音之所守有分，其守各有次序。周、魯与啇，皆有盛德。此上諸事，盛德之所同也。注八音至序也。

正義曰：八音克諧，旡相奪倫，舜典文也。倫，理也。言八音能和諧，是其音有節度也。八音不相奪道理，是音各守其分，有次序也。　注頌有至所同。

正義曰：杜以为之歌頌，言其亦歌商魯，故以盛德之?同，謂啇魯与周，其德俱盛也。刘炫以为魯頌只羙僖公之徳，本非徳洽之歌，何知不直拠周頌，而云頌有啇魯乎？今知不然者，但頌之大体，皆述其大平祭祀告神之事，魯頌虽非大平，經称皇皇后帝，皇祖后稷，又云周公皇祖，亦其福女，羙其祭神獲福，与周頌相似。且季文子請周作頌，取其羙名。又季札至魯?襃崇魯德，取其一善，故云盛徳所同。若直歌周頌，冝加周字，不淂唯云歌頌，故杜为此觧。刘以为魯頌不淂，与周頌同，而規杜氏，非也。　見舞象箾、南籥者，

正義曰：樂之为樂，有歌有舞。歌則詠其辞而以聲播之，舞則動其容而以曲随之。歌者，樂器同而辞不一，聲随辞変，曲尽更歌，故云为之歌風，为之歌雅。及其舞，則每樂别舞，其舞不同。季札請觀周樂，魯人以次而舞，每見一舞，各有所歎，故以見舞为文，不言为之舞也。且歌則?其聲，舞則觀其容。歌以主人为文，故言为歌也；舞以季札为文，故言見舞也。樂有音聲，唯言舞者，樂以舞为主。周礼大司樂云：以樂舞教国子舞，雲大卷、大成、大㲈、大夏、大濩、大武。又云：乃分樂而序之，以祭，以享、以祀。舞雲门以祀天神，舞咸池以祭地祇，舞大韶以祀四望，舞大夏以祭山川，舞大濩以享先妣，舞大武以享先祖。凡六樂者，文之以五聲，播之以八音。郑玄云：播之言被也。是其以舞为主，而被以音聲。故魯作諸樂，扵季札皆云見舞也。礼法，歌在堂而舞在庭，故郊特牲云：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。以貴人聲，樂必先歌後舞，故魯为季札先歌諸詩，而後舞諸樂。其實舞時堂上歌其舞曲也。　　注家箾至之樂。

正義曰：賈逵云：箾，舞曲名。言天下樂箾去旡道。杜云箾，舞者所執。二者俱旡所拠，各以意言之耳。詩述碩人之善舞云：左手執籥，右手秉翟。籥是舞者所執，則箾亦舞者?執。杜說當淂其實，但不知箾是何等器耳。杜云皆文王之樂，則象箾与南籥各是一舞。南籥、旣是文舞，則?箾當是武舞也。詩云維清奏象舞，則此?箾之舞，故郑玄注詩云象用兵時刺伐之舞，是武舞可知。其名之曰南，其義未聞也。知是武王制者，以为人子者，貴其成父之事。文王旣有大功，武王旡容不述。扵周公之時，已象伐紂之功，作大武之樂，不應復象文王之伐，制为别樂，故知此舞是武王制焉。王者之作礼樂，必大平，乃淂为之。武王未及大平，而淂作此樂者，一代大典，須待大平。此象文王之功，非为易代大法，故虽未制礼，亦淂为之。周公大平，虽作大武，尊重文王之功，畄播之以为别樂，故六代之樂不数此象也。周礼分樂而序之，象舞不以祭祀，或當祈告?用，故魯今亦有之。刘炫云：知是文王樂者，詩云維清緝熈，文王之典。此象樂之所舞，故知是文王樂也。郑玄注象，又云：此樂名象而巳。以其象事有舞音，故詩序謂之象舞。舞非此樂名，故此直言舞也。其箾籥是可執之物。司馬相如上林賦曰：拂鷺鳥，捎鳳皇。則捎亦拂之?。今人謂拂为拂捎。此必傳扵古，其箾、捎字同也。杜不觧南，刘炫謂南如周南之意，南在箾䈁之間，蓋二者共有南義。　注羙哉至大平。

正義曰：歌聴聲而舞觀形，故知羙者，羙其容也。歌，詩由口而出，樂音以詩為章。人歌君徳，情見扵音?聲，知政容或可尓。計聖人之德，非舞容可象，而季札觀舞皆知其德者，聖人之作樂也，各象當時之事，時事見扵舞，故觀之可以知也。樂記称賔牟賈問大武之樂云：敢問遟之遟而又乆，何也？子曰：夫樂者，象成者也。揔干而山立，武王之事也；發揚蹈厉，大公之志也。武乱皆坐，周、召之治也。且夫武，始而北出，再成而㓕商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左、召公右，六成復綴以崇天子。夾振之而四伐，盛威扵中国也。分夾而進，事早濟也。乆立扵綴，以待諸侯之至也。彼言大武之舞，是象武王之事，則知諸樂之舞，皆象時王功德也。聖王功德，見扵举動之容，故觀其舞容，各知其德也。　見舞大武者，

正義曰：郑玄周礼注云：大武，武王樂也。武王伐紂，以除其害，言其德能成武功也。此舞四代之樂，從後代而稍前也。象是文王之樂事，在大武之先。先舞象而後舞武者，以象非一代大樂，故先舞之。　見舞韶濩者，

正義曰：周礼謂之大濩。郑玄云：大濩，湯樂也。湯以寛治民而除其邪，言其德能使天下淂其所也。然則以其防濩下民，故称濩也。此言韶濩不觧韶之義。韶亦紹也，言其能紹継大禹也。　見舞大夏者，

正義曰：樂記解此樂名。夏，大也。郑玄云：言禹能大堯舜之徳。又周礼注云：禹治水敷土，言其德能大中国也。季札見此舞，歎禹勤苦为民，而不以为恩德，則郑周礼注是也。　見舞韶箾者，

正義曰：樂記觧此樂名，云韶，継也。郑玄云：韶之言紹也，言舞能継紹堯之徳。杜不觧箾義，箾即簫也。尚書曰：簫韶九成，鳯皇来儀。此云韶箾，即彼箫韶是也。孔安国云：言簫見細器之備也。蓋韶樂兼簫为名，簫字或上或下耳。　注魯用至篇数。

正義曰：明堂位云：四代之服器官，魯兼用之。是魯之所用，四代而已。唯用四代之樂，不淂用雲门、大咸，故舞及韶、箾，而季札知其終也。先儒以为季札在呉未甞，經見此樂，为歌諸詩，其所歎羙，皆以詩辞之内求所歎之意，故杜辨之在吴，虽己見此樂歌之文，但未聞中国雅聲，其所言者，皆聴聲而知，非察其文辝？故取傳文證之，明是素知其篇数也。　　注大帯至貨利。

正義曰：玉藻說大帶之制，大夫以素为帶禆，其垂三尺者，外以玄，内以華，居士錦帶，弟子縞帶。季札，吴卿也，而以縞?与子産者，是其當時之所有耳。吴始通上国，未必服章依礼也。杜以縞是中国?有，紵是南边之物，非土所有，各是其貴，知其示損巳耳，不为彼貨利也。若其不然，傳不須載，明其有此意也。孔安国云：縞，白繒也。郑玄礼記注云：白經赤緯曰縞，黑經白緯曰纖。　注：侈謂伯有。

正義曰：拠二十七年傳，伯有次子展之下，此年子展卒，故伯有執政也。上文云子展卒，子皮为政者，蓋郑人以子展有夫功，使子皮代父为上卿耳。其父始卒，国政猶在伯有下，去伯有，使公孫黑如椘，是伯有執政之事也。君侈而多良。

正義曰：謂多以?人为良而善之。注實放至示罪。　正義曰：釈例云：奔者，迫窘而去，逃死四隣，不以礼出也。放者，受罪黜免，宥之以逺也。迫窘而奔，及以礼見放，俱去其国，故传通以違为文。仲尼脩春秋，又以所称为優劣也。夫立功立事者，国之厚益而身之表的也。表高的明，虽婦人猶?弯弓，而况當塗之士，是以君子慎之。道家貴善行者旡轍跡，功遂而身退。高止旣犯其始，又專以終之免死为幸，斯乃聖䝨之篤戒。故変放言奔，又致其罪以示過。胥甲之放命，陳招之首?，矯厉以篤教也。杜以高止之罪輕扵陳招、胥甲，而変放言奔，以止为重，故厚聖意?以申之。齊人至仲也。

正義曰：依世本，敬仲生荘子，莊子生傾子，傾子生宣子，宣子生厚，厚生止，止是敬仲玄孫之子也。丗本又云：敬仲生荘子，荘子生傾子，傾子之孫武子偃拠。丗本則偃为敬仲玄孫。今傳云曽孫，必有一誤也。此酀即後所云高偃是也。卋族譜以高武子为酀偃为一人，蓋酀、偃聲相近而字为二耳。董遇注此亦作偃。刘炫云：拠世夲高止，敬仲玄孫之子，不立止近親，逺取敬仲。曽孫者，齊人䝨敬仲，故繫之言敬仲曽孫，則此人祖父皆非正適，今别立之，逺継敬仲後，高止祖父皆絶其祀也。　禆諶曰善之代不善云云。

正義曰：案傳伯有死後，子皮授子産，致云虎帥以聴命，則子皮扵時位在子産上矣。此禆諶論郑卿位次，其言不及子皮者，蓋以子皮非旧卿，虽継父而居高位，民望政次，未之許也。及伯有旣死，子西亦卒，子皮位为上卿，故郑人使知政耳。三十年注称弟至骨。

正義曰：傳言罪在王，知称弟以?王也。　注共姫至過厚。

正義曰：公羊傳曰：其称謚何？䝨也。杜以共非夫人之諡，故注顕而異之。夫謚为共，從夫謚而称之耳。共非夫人之身行也。昭三十年傳曰：先王之制，諸侯之䘮，士弔，大夫送葬。則夫人之䘮，不得過之也。昭三年傳云：文、襄之霸也，

君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。是法皆不使卿也。伯姫，魯女，以災而死，魯人?之，故使卿共葬事，礼過厚也。　　注耆酒至罪之。

正義曰：拠傳子晳伐伯有，而伯有非有罪也。春秋出奔書名，皆是罪之之文，故杜跡其罪状，耆酒荒滛，故書名也。　注不言至旡兵。

正義曰：成十八年傳例曰：以?曰復入，謂还而以兵害國，为?事而入。若魚石以椘师伐宋，取其彭城，栾盈帥曲沃之甲以入于絳，如是乃为?入也。良霄独还，旡兵入国，始为?，非是以?入，故不淂書復入。直言入者，自外而入內耳，非彼例也。成十五年，

宋花元出奔晋，宋花元自晋皈于宋，奔之与皈再書名氏，此良霄不重書名氏者，彼宋再告，此郑一告，故連書之。　　注會未至求財。

正義曰：案桓二年會于稷，以戍宋乱，則是會言其事，而此言會禾有言其事，義相違者，彼言以成来乱，直連言所會之事，与桓十五年會于袲，伐郑相似，經不明言事之意，故今此言宋災故，是丁寧之辞，不与彼同。案傳責諸侯之卿，并及宋人，杜此注何以唯言?？宋人不克已，自責不兼为諸侯卿者，以传云書曰某人某人，宋災，故左之也。是宋災之文独繫向戌称人，故知宋災特?宋也。　　傳王子之为政，

正義曰：传無圍字，故杜云王子圍为令尹也。服虔云：王子椘，令尹，王子囲也。王肃云：王子椘，令尹囲也。有与至之年。

正義曰：有与同食者。问此老人之年，不告以实，疑其年也。使之年者，更使言其真年也。吏走問諸朝。

正義曰：俗本吏作使。服虔云：吏不知歴数，故走問扵卿大夫。王肃云：吏不知　也。　师曠至?也。

正義曰：刘炫云：傳之叙事，自可以魯为主。若載人語，則當如其本言。此師曠晉人，自道晋事，當云卻成子㑹魯叔仲惠伯。所以云叔仲惠伯會郤成子于承匡之嵗者，丘明意在以魯为主，遂使此言反耳。丘明尚不免扵此，况後解說者乎？今知非者，凡魯史所記云公卿㑹某侯者，皆拠公卿往會他，若他来會我，則以他为文，若衛侯㑹公子沓，郑伯會公于棐是也。今郤成子在承匡，魯徃會之，以晋为主，晋人?言，正是其冝。刘炫以为晋人不當称仲。惠伯會卻成子以为立明之誤?，非也。　　是?至年矣。

正義曰：敗狄于鹹，事在彼嵗，未必其年。頓生三子，當是?表其功。虽在後生子，追以前事名之。　史趙至数也。

正義曰：二畫为首，六畫为身，下首之二畫並之，使如其身旁，則是生来日数也。因亥畫似筭位，故假之以为言。其本作亥字，不为此也。案字書古之亥字体殊不然。蓋春秋之時，亥字有二六之体，異扵古制。其說文是小篆之書，又異扵此。說文云：亥，荄也。十月㣲陽起接盛隂。從二三。古史上字，一人男，一人女也。從乙，象懷子咳咳之形也。　土文至甸也。

正義曰：文十一年至此年为七十四年，而上云七十三年。案文十一年正月甲子朔，为夏之正月，是其年三月也。此年之二月癸未，是夏之十二月，計为七十三年，猶尚年未終也。假作全年筭之，置七十三年，以全日三百六十五日乘之，巳淂二万六千六百四十五日也。每年有四分日之一，是四年而成一日。以四除七十三年，又淂十八日，并全日为二万六千六百六十三日。計終此十二月，尽有二万六千六百六十三日四分日之一。今除去三日四分日之一，　取六旬合當十二月二十七日。今杜長歷云二十三日癸未，是少四日，?以不与常歴同者，蓋杜为長歴，約凖春秋日月以为長歴，与常歴不同，故置閏逺近不定。蓋七十三年之内，扵常歴校四介大月，而剰用四日，故癸未为二十三日。若依常歴，是二十七日也。刘炫云：?以少三日者，文十一年非首章年，其間闰有前却，故長歴此月辛酉朔，二十三日淂癸未，来月庚寅朔，計至朔長三日。長歴去年閏八月，由閏近故也。　　趙孟至属也。

正義曰：諸是守邑之長，公邑称大夫，私邑則称宰。此言問其縣大夫，問絳縣之大夫也。絳非趙武私邑，而云則其属者，蓋諸是公邑，国卿分掌之，而此邑属趙武也。　注復陶至之官。

正義曰：昭十二年傳說椘子出獵云：皮冠秦復陶，翠被豹舄，執鞭以出。復陶之文在冠屦之間，知復陶是衣也。此言君復陶，知是主君衣服之官也。衣服之名復陶，其義未聞。　以为絳縣师。

正義曰：旣使为主衣服之官，又以为絳邑之縣師也。周礼縣师，上士二人，其職掌邦国都鄙、稍甸、郊里之地域，而辨其夫家人民田菜之数，及其六畜車之稽。凡造都邑，量其地而制其域，以?時徴野之賦貢之。天子之縣師掌此諸事，則諸侯之縣師亦當然，故杜略引周礼以解之。拠如周礼，則縣師是王朝之官。而此言絳縣師者，絳是晋國所都之邑，蓋以居在絳邑，故繫絳以言之，　而廢其輿尉。

正義曰：服虔云：輿尉，軍尉，主發衆使民扵。時趙武將中軍。若是軍尉，當是中軍尉也。　注以役孤老故。

正義曰：知者，上云無子是孤，年七十三是老也。　鳥鳴于亳社。

正義曰：哀四年，亳社災。穀梁傳曰：亳社者，亳之社也。亳亡囯也。亡国之社以为廟屏戒也。然則此亳社是殷社也。殷都扵亳，武王伐紂，而頒其社扵諸侯，以为亡国之戒。此鳥鳴于魯国之亳社也。服虔云：殷，宋之祖也，故鳴其社。伯姫，魯女，欲使魯往悟伯姫也。宋大災。

正義曰：荘二十年，齊火災，杜云：来告以大，故書。此不書大告者，不言大也。服虔云：不書大，非災大及人，伯姫坐而待之耳。然則昭十八年，宋、衛、陳、郑災，災皆及人，何以不言大也？注姆女師。

正義曰：郑玄昬礼注云：姆，婦人年五十無子，岀而不復嫁，能以婦道教人者，若今時乳母矣。何休云：選老大夫妻为姆也。大夫之妻，當在夫室安淂，從女而嫁也。若言旣为夫人，選大夫之妻为之，則礼言女未嫁而有姆，非至夫家始選也。注義從至左右。

正義曰：義者，冝也。從冝宜辟火也。成九年伯姫歸于宋，至此四十年，故为六十左右也。　其君弱植，

正義曰：周礼謂草木为植物。植謂樹立。君志弱，不樹立也。　大夫敖。

正義曰：言大夫驕敖也。服虔云：言大夫滛放，則服本为大夫放矣。故今俗夲多为放字。　注降婁至天明。

正義曰：降娄，奎娄，釈天文也。孫炎曰：降，下也。奎为溝瀆，故称降也。杜以周七月，今五月，降娄中而天明。刘炫以为五月降娄未中，而規杜失。今知非者，以三月諸星復位合昬，奎、婁在戍，以衝反之，平且在辰。又三月日体在胃，平旦之時，奎、娄在胃昂之前，亦當在辰。旣三月平旦在辰，則四月在己，五月在午。月令旦危中者，拠夜有長短，及星度有廣狹，是細計之数。杜拠大略而言，故与月令不同。刘以月令之文而規杜氏，非也。　注娵訾至二年。

正義曰：釋天云：娵觜之口，営室東壁也。李廵曰：娵觜，玄武宿也。営室東壁，北方宿名。孫炎曰：娵觜之歎，則口開方。営室東壁，四方似口，故因名云也。十二次，子为玄枵，亥为娵訾。二十八年傳称

嵗在星紀，而滛扵，玄枵二十八年已在玄枵，今三十年始在娵訾，三年始移一次，是嵗星住在玄枵二年也。　注傳云至同文。

正義曰：諸侯不皈宋財，諸国大夫合貶耳，向戌不合貶也，而向戌亦貶称人，故傳明經所由社。又釈傳之意，傳云旣而無皈者，是釈上傳之文，故不書其人是也。經又别言宋災故者，此一句見向戌之并貶釈，此傳書曰某人某人之文也。向戌若不求財，當顕書名氏，今貶称某人，与諸国某人同，故云?以釈向戌之并貶，与不皈財者同文。　　三十一年傳注今尚至疑之。

正義曰：今尚書大誓謂漢魏諸儒馬融、郑玄、王肅等?注者也。自?焚詩、書，漢?求之尚書，唯淂二十八篇。故大常孔臧与孔安國書云：尚書二十八篇，前世以为放二十八宿，都不知尚書有百篇也。在後又淂伪大誓一篇，通为二十九篇。漢魏以来，未立扵学官，馬融尚書傳序云：大誓後淂。案其文似若淺露。又春秋引大誓曰：民之??，天必從之。国語引大誓曰：朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。孟子引大誓曰：我武惟揚，侵于之疆，則取于凶殘。我伐用張，于湯有光。孫卿引大誓曰：独夫紂。礼記引大誓曰：于克紂，非子武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟子小子無良。今之大誓，皆無此言。吾見書傳多矣，所引大誓而不在大誓者甚衆，不復悉記，略举五事以明之，亦可知已。王肅亦云：大誓近非本經，是諸儒疑之也。杜氏在晋之?，亦未見真本。及江東晋元帝時，其豫章内史梅?始献孔安国?，注古文尚書，其内有泰誓三篇。記傳引大誓，其文悉㫮有之。衽

正義曰：䘮服注云：衽为两燕尾，凡用布三尺五寸，上正一尺，两燕尾衺，袲裁二尺五寸，下廣四寸，綴扵身旁，所以掩裳際也。　高其閈閎。

正義曰：說文云：閈，门也。汝南平輿里门曰閈。釈宫云：衖门謂之閎。李廵曰：衖，頭门也。然則閈閎皆是门名，言高为其门耳。　繕完葺牆。

正義曰：周礼匠人有葺屋、瓦屋，瓦屋以瓦覆，葺屋以草覆。此云葺牆，謂草覆牆也。寡君使匄。

正義曰：匄，士文伯名也。晋、宋古本及釈例皆作丐，俗本作匄。此士文伯是范氏之别族，不冝与范宣子同名，今定本作匄?，非。　無觀䑓榭。

正義曰：釈宫云：四方而高曰䑓，有木者謂之榭。李巡曰：䑓上有屋謂之榭。然則䑓、榭皆髙，可升之以觀望，言無觀望之䑓榭也。　館如公寢。

正義曰：言往前文公之客館，如今日君之路寢也。　圬人至宫室。

正義曰：釈宫云：饅謂之杇。李巡曰：鏝一名杇。?，工作具也。郭璞云：泥鏝也。然則圬是?之所用，因謂泥牆屋之人为圬人。塓亦泥也。使此泥屋之人，以時泥?客館之宫室也。庭燎：

正義曰：郊特牲云：庭燎之百，由齊桓公始也。郑玄云：僣，天子也。庭燎之差，公蓋五十，侯伯、子、男皆三十。注门庭之内迫迮。

正義曰：知非館门卑小，不淂容車，而云门庭之内迫迮者，以傳称舎扵?人，明院宇迮小也。　注贏受也。

正義曰：賈、服、王、杜皆讀为盈，盈是滿也，故皆訓为受。　注延州來，季札邑。

正義曰：粎例土地名延州來闕不知其処，則杜謂延州來三字共为一邑。服虔云：延，延?也。州來，邑名。季子讓王位，升延?为大夫，食邑州來，傳家通言之。案傳文謂之延?季子，則是延?与州来必不淂力一，但不知何以呼为延?耳。或延?亦是邑名，蓋並食二邑，故連言之。　郷校　正義曰：詩序云：子衿刺学校廢。是校为学之别名。不如至之也。　正義曰：言不如不毁鄉校，使人游処其中，聞謗我之政者而即改焉，以为我之藥石也。　注仲尼至聞之。

正義曰：公羊傳扵二十一年下云：十有一月庚子，孔子生。穀梁傳扵二十一年十月之下云：庚子，孔子生。二十一年。賈逵注經云：此年仲尼生。哀十六年夏四月己丑卒，七十三年。昭二十四年。服虔、賈逵語云：是?孟僖子卒，属其子使事仲尼。仲尼時年三十五，定以孔子为襄二十一年生也。孔子丗家云：魯襄公二十二年而孔子生，年七十三。魯哀公十六年夏四月己丑卒。杜此注從史記也。　不吾叛也。

正義曰：謂尹何也。刘炫云：叛，違也。?令子産不扵，我有違淂，使尹何为邑也？　夫亦愈知治矣。

正義曰：病差謂之愈。言不能之病愈，知治必速也。刘炫云：尹何比未解治邑，以为己病，今若遣徃学治邑之病差，自然以後知治邑矣。　令尹似君矣。

正義曰：言令尹威儀已是国君之容矣。服虔云：言令尹動作以君儀，故云以君矣。服言以君儀者，明年傳云二執戈者前矣，是用君儀也。俗本作似君，若云似君，不須言矣。令定本亦作似君?，非。　曰大至其徳。

正義曰：尚書武成篇也。　大国以威加，小国以徳撫，故大畏力，小懐徳也。　不識至之也。

正義曰：不識不知，謂不妄斟酌以为識知，唯順天之法則，是言則而象之，謂文王法則放象上天而行下。傳覆此，謂天下則象文王。不同者，謂文王能則象扵天，故天下亦則象文王也。　紂囚文王七年，

正義曰：傳言囚文王七年，文王必七年为囚矣。尚書無?云：文王受命惟中身，厥享国五十年。則文王在位歴年多矣，未知何時被囚也。周本紀称紂囚西伯扵牖里，閎天之徒求羙女羙宝而献之紂，紂大說，乃赦西伯，賜之弓矢，使之淂征伐其下，乃云虞芮争獄，俱讓而去。諸侯聞之曰：西伯受命之君也。如馬迁所云，虞、芮質獄之前被囚也。尚書傳称文王一年質虞芮，二年伐邗，三年伐密須，四年伐犬夷，紂乃囚之。四友献宝，乃淂免扵虎口，岀而伐耆。郑玄尚書注拠書傳为說云：紂聞文王断虞、芮之訟，後又三伐皆勝，始畏而?之，物扵羑里。紂淂散冝生等献寳而釈文王，文王釈而伐?，以为四秊，囚之五年，釈之，即如所言，被囚不盈一年。此傳不淂，言紂囚文王七年也。文王既己改元，而又專伐諸国，是則反形己露，虽紂之愚，非宝貨所能釈也。馬迁之言當淂，其實在質虞芮之前囚之，故囚之淂七年也。春秋正義卷第二十五，計一万四千六百二十一字。