蘇學士文集原序

蘇學士文集原序

予友蘇子美之亡後四年，始得其平生文章，遺稾於太子太傅杜公之家，而集錄之，以爲十五卷。子美，杜氏壻也，遂以其集歸之，而吿於公曰：斯文金玉也，棄擲埋?糞土，不能銷蝕。其見遺於一時，必有收而寳之於後世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪，已能常自發見，而物亦不能揜也。故方其擯折摧挫，流離窮厄之時，文章巳自行於天下，雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章則不能少毁而揜蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠。子美屈於今世猶若此。其伸於後世宜如何也。公其可無恨。予嘗考前世文章政理之盛衰。而怪唐太宗致治。幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復于古。唐衰兵亂，又百餘年而聖宋興，天下一定，晏然無事，又幾百年，而古文始盛於今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章?不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟？豈非難得其人歟。苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不爲之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢爲民而流落以死。此其可以歎息流涕，而爲當世仁人君子之職位，宜與國家樂育賢才者惜也。子美之齒少於予，而予學古文反在其後。天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶摘裂，號爲時文，以相誇尚。而子美獨與其兄才翁及穆叅軍伯長作爲古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後天子患時文之?，下詔書諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趨於古焉。獨子美爲於舉世不爲之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評事、集賢挍理而廢，後爲湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇偉，望之昂然，而即之温温，久而愈可愛慕。其才雖髙，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聦眀仁聖，凡當時所指名而排斥二三大臣，而不欲以子美爲根而累之者，皆蒙保全，今並列於榮寵。雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收采，進顯於朝廷，而子美獨不幸死矣，豈非其命也。悲夫！廬陵歐陽脩序。