問進士策題五道

問進士策題五道

問：古之人作詩，亦因時之得失，鬰其情於中，而發之於詠歌而巳。一人之爲詠歌，歡樂悲瘁，宜若所繫者，未爲重矣。然子夏序詩，以謂動天地、感鬼神，莫近於詩者，詩之言果足以動天地、感鬼神乎？

問：古之爲聖人者莫如舜，賢而與聖人近者莫如顔回。仲尼稱虞舜不可及，而顔氏其殆庶㡬？至其稱舜之所爲，則曰好問而好察邇言而已，稱顔氏之好學，則曰不遷怒，不貳過而巳。然則如是者，是爲不可及與庶㡬乎？問，漢宣中興，丙魏爲相，後之人言爲相之賢者必稽焉，宜其有興?之業顯於世也。及觀其紀傳，亦無他功徳相獨有明堂月令一章吉之事大槩而巳，不識丙魏之所以得賢於後世者，可得見乎？

問：子丑寅，三代之正也，孔子何獨行夏之時？說者曰：夏時質也，忠質文，三代之政也，孔子何獨曰從周之文？使夏之時爲正，則商周之時不正乎？周之政尚文，則夏商之政無文乎？夫周以子，則今之冬十一月乃春正也；商以丑，則今之冬十二月乃春正也。夫以冬十有一月、十有二月頒春正於天下，而教民之事，無乃與天時相戾歟？夫君臣之相和，父子之相愛，兄弟夫婦之相爲悌順，是文之本也。仁以守之，義以制之，禮樂以和節之，是文之成也。使夏商而無文，則夏商之世無君臣父子兄弟夫婦之制歟？說者曰：三代之正皆同也。子、丑、寅，出於後儒之妄也。忠、質、文，亦出於後儒之妄也。使夫誠出於後儒之妄，則孔子安有行時從文之說？

問：周天子之田方千里，號稱萬乘，萬乘之馬皆具，又有十二閑之馬，而六卿三百六十官，必皆各有車馬，車馬豈不多乎哉？千里之地？爲田㡬何？其牧養之地又㡬何？而能容馬若是之多乎哉？千里之地，爲田㡬何？馬之法又如何？今天下廣矣，常患無馬，豈古之善養馬而今不善乎？宜有說以對也。謚議。