○三結會責失

○三結會責失

於時如來普告大衆：若復衆生以搖動者名之爲塵，以不住者名之爲客。汝觀阿難頭自動搖見無所動。又汝觀我手自開合見無舒卷。云何汝今以動爲身，以動爲境，從始洎終念念生滅遺失眞性顚倒行事，性心失眞認物爲已，輪廻是中自取流轉。前雙印陳那阿難之後因普告大衆而總責之。若復下述陳那所荅，汝觀下述阿難所荅，云何下責失也。如來之意，本欲明諸法惟心根境非動，不得已而明見性是心非眼。阿難因陳那所荅雖悟動不動義，然謂根境有動見性不動，終非諸法唯心之㫖，故責其緣塵分别岐心境爲二途也。身本無動而阿難以爲動，如云頭自動搖是已。境本無動而阿難以爲動，如明手自開合是巳。如是則始終惟一生滅。據現生，則始從胎中五位終至身壞命盡。據後經文，始則晦昧爲空終則執心在內，??莫非生滅也。乃遺圓融眞性而認六識攀緣爲心是顚倒行事。此責阿難大衆不但迷圓且以能推爲心也。如來之意謂阿難既知見聞唯一眞心，何不知根身器界亦唯眞心而岐之爲二耶？性心等?，幽溪科云：前云何下初責逐末忘本，今責棄本循末。其說是也。不?之性隨緣之心本皆依正不二。不解圓理則失其眞。言認物爲巳?，始既迷巳爲物終必認物爲巳。如最初不覺心動??根身器世間等是迷巳爲物。今妄認四大爲自身相六塵緣影爲自心相是認物爲已。見有生?生?得而苦之，故云輪?是中自取流轉。若不見有生?豈復招分段?易二苦?耶？如來用權引物總爲入實。上來明見性不動，義雖屬權秖令衆生入實而巳。經中進圓退别脉絡相通。此章之文是起第二番進明圓敎也。天如以爲普吿大衆語意淺深隨機各解，亦是一說。若爾，?八敎中不定敎相矣。

首楞嚴經觀心定解卷第一