三十輻章第十一

三十輻章第十一

三十輻共一轂，當其無，有車之用。

䟽：輻三十貫於一轂，明少者多之所宗也。當其空無，方有車之運用。明無者有之所利也。夫道者何？至無至一者也。故能鼓動衆類，磅礴群材，適使萬殊區分，成之者一象；衆竅互作，鼓之者一響。則原天下之動用，本天下之生成，未始離於至一者也。且就車而輪，則轅厢有也，車中空無也，車中空無，乃可運用。若無轅厢之有，則空無之運用息矣。車中若不空無，則轅厢之類，皆爲棄物。故乾坤成列，而易功著，萬化流動，而道用彰。是以借粗有之用無，明至無之利有爾。

埏埴以爲器，當其無，有器之用。

䟽：埏，和也。埴，粘土也。注云陶匠者，尚書云：範土曰陶。匠範和粘土，燒成瓦器，亦取其中空虚，以用成受物也。

鑿户牖以爲室，當其無，有室之用。

䟽：鑿，穿也。門傍窗謂之牖。古者穴居，故詩云：陶復陶穴，謂穿鑿穴中之土以覆其上，故云鑿爾。後代聖人易之以宫室，取其室中空虚，所以人得居處。莊子曰：室無空虚，則婦姑勃蹊，謂爭路也。爾雅云：宫謂之室。

故有之以爲利，無之以爲用。

䟽：有之所利，利於用。用必資無，故有以無爲利也。無之所用，用於體，體必資有，故無以有爲利。注云形而上者曰道，形而下者曰器，易繫辭文也。自無則稱道，涉有則稱器，欲明道用，必約形器，故首唯喻於三翻，終欲用無於一致爾。