釋綂中

釋綂中

正綂之說立，而後人君之位尊，變綂之名立，而後正綂之說明。舉有天下者皆謂之正綂，則人將以正綂可以智力得而不務脩徳矣，其弊至於使人驕肆而不知戒。舉三代而下皆不謂之正綂，則人將以正綂非後世所能及，而不勉於爲善矣，其弊至於使人懈怠而無所勸。其有天下同也，惟其或歸諸正綂，或歸諸變綂，而不可必得。故賢主有所勸，而奸雄暴君不敢萌凌上虐民之心。朱子綱目之作，所以誅暴止亂於前，而爲萬世法也。立一法而不足盡天下之情僞，則小人將馳騖乎法之外，而竊笑吾法之踈，是孰若無法之愈乎？故正統以處其常，而參之以變綂，然後其變可得而盡也。朱子之意曰：周秦漢晉隋唐皆全有天下矣，固不得不與之以正綂。苟如是，則仁者徒仁，而暴者徒暴，以正爲正，又以非正爲正也，而可乎？吾之說則不然，所貴乎爲君者，豈謂其有天下哉？以其建道徳之中，立仁義之極，操政敎之原，有以過乎天下也。有以過乎天下，斯可以爲正綂？不然，非其所㨿而㨿之，是則變也。以變爲正，奚若以變爲變之美乎？故周也、漢也，唐也、宋也，如朱子之意則可也。晉也、秦也、隋也，女后也，夷狄也，不謂之變何可哉？正綂則處之以天子之制，變綂則不得並焉。正綂之君，非吾貴之也，變綂之君，非吾賤之也。賢者得民心，得民心，民斯尊之矣。民尊之，則天與之矣，安得不貴之乎。非其?，無其徳，民必惡之，當時惡之，後世以其位而尊之，則違乎天矣，故不得不賤之也。貴不特於其身，而又延及於子孫，雖甚愚不肖，苟未至於亡國，猶尊之以正綂之禮；賤不特於其身，而其子孫雖有賢知之才，亦不䏻揜其惡。夫如是而後褒貶明，夫如是而後勸戒著，夫如是而後正綂尊，奸邪息，夷狄懼。