與友人論葬服書

與友人論葬服書

䝉足下見示。諄諄以古無葬服爲疑。僕請得申其說。而足下試詳擇焉。古人之居喪也。葬不踰時。故先王不制此服。至孔子世。其遵三月五月之制而行之者。固已少矣。殆非獨近世然也。考諸春秋。列國之葬其君徃徃。緩不及禮。故公羊氏譏之。謂之不能葬。然猶在未終喪以前。當無有不衰絰者也。近世士大夫溺於隂陽家之說。其營葬也尤緩。有及數年者矣。有及十年二十年者矣。如此而不爲之制衰絰。可不可也。葬。凶事也。啓殯而祖。屬引而行。即壙而窆。當此之時。主人或踊或哭。其不得以吉服將事審矣。禮有之曰。久而不葬。唯主喪者不除葢。久而不葬。主喪者之過也。又曰：爲兄弟反服其服。然則主人主婦而外，亦無有純乎襲吉者也。近世士大夫自終喪之後，或從事四方，或服官政於朝，既不能不除其服，而臨葬又不爲之服，是忍於死其親也，而可乎？昔者司徒文子問於子思曰：喪服既除，然後葬，其服何服？子思曰：三年之喪未葬，服不變，除何有焉？由是言之，葬其有無服者與？爲人子者，夫亦返諸心而已。假令祖也，行也、窆也，或可以不踊不哭，是雖用吉服將事，其亦何嫌之有？如其有所不能，而顧諉之曰古無葬服，然則當用何服以葬與。僕故謂今之葬服。猶不失禮之遺意者。殆以是也。足下盇審思之。